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SEXUALIDAD CRISTIANA
acto humano integral : cuerpo, psicología, Espíritu (1Tess 5,23)

   

sexualidad cristiana

El ser humano según la experiencia cristiana (y la revelación bíblica : cf. 1Tess 5,23) es la unidad de tres componentes sin separación y confusión : cuerpo (sôma), psicología (psuchê : facultad de ser amado y "amor, memoria, inteligencia y voluntad" y Espíritu (pneuma).
En todas las cosas, podemos encontrar paz y felicidad solo en la armonía de la acción de estas tres partes de nuestro ser.
El diálogo de los corazones debe preceder al diálogo de los cuerpos.

La sexualidad cristiana es una experiencia integral : cuerpo, psicología y Espíritu de comunión interpersonal :
Gn 2,24 "Se convierten en una sola carne".
Se distingue así de la genitalidad que puede ser buena (o desordenada) pero permanece parcial. (En este sentido, una persona que no ejerce la genitalidad no es ni asexual ni castrada. El ser humano puede vivir perfectamente equilibrado sin genitalidad, pero no sin amistad.)
En el plan de Dios, la sexualidad es permisible, legal, muy buena (Gn 1,31) : ¡ordenada a Su voluntad de salvación y felicidad para cada hombre, participa en la santidad que él quiere darnos a todos !

Propósito de la sexualidad : la comunión.
La misión y la santidad de la sexualidad deseada por Dios están relacionadas con la santidad del cuerpo y el misterio de la Encarnación.
1Co 6,19 "El cuerpo es el Templo del Espíritu."
Juan Pablo II : "El cuerpo lleva el misterio de Dios... La unión de los cuerpos siempre ha sido el lenguaje más fuerte que dos seres pueden decirse entre sí."
Debido a que el cuerpo es más que un objeto o un sobre, tiene una dignidad excepcional, inaudita fuera de la Revelación judeocristiana e incluye una vocación y una misión. El cristiano busca evitar tanto el miedo, como la absolutización de la sexualidad : ambas derivaciones contradicen la naturaleza humana y la fe cristiana.

Juan Pablo II se refirió a la sexualidad marital ajustada como la "liturgia propia de los cónyuges". ¡El misticismo judío habla de un acto sacerdotal (alabanza al Creador !) En este contexto, la cama es como un altar matrimonial.
La sexualidad humana se entiende ante todo en el contexto de la semejanza del hombre con Dios (Gn 1,26), y no de su semejanza con el animal. Nuestra sexualidad debe estar a la imagen de Dios y en la imagen de la Santísima Trinidad con :
- un cuerpo a cuerpo floreciente ;
- un diálogo de intelectos y psicologías ;
- una comunión "neumática" (= en el Espíritu Santo) entre los esposos y con Dios.
¡El hombre no se "reproduce" sino que "procrea" ! Esto no es fruto del instinto (para los humanos se habla a veces más de impulsos) ; requiere verdadera confianza y conocimiento del cuerpo del otro y del propio cuerpo, y esto requiere una actividad de la inteligencia.

La "cultura moderna" confunde sexualidad humana y genitalidad (simple uso de los órganos de reproducción de los mamíferos), presentando la sexualidad en términos falsamente científico-eróticos (o mercantiles) de "protección" y "enfermedad", como si el un pasaje al acto sea siempre inmediatamente necesario, y no implicaba de antemano una maduración real de la persona, la vida emocional, toda la relación humana y una reflexión importante. Pero la sexualidad es una realidad que involucra la totalidad de la persona, que la hace tan valiosa, pero también tan frágil y que puede causar un gran sufrimiento si subestimamos su alcance y valor : tiende a más de solo el goce siempre fugaz, exige la construcción de un proyecto para dos (y para los cristianos, tres : en presencia de la única Fuente de Amor que es Dios).
¡El cuerpo y la sexualidad están tan expuestos y comercializados, y tan poco entendidos por lo que son ! Este abuso generalizado perjudica todas las relaciones entre hombres y mujeres, desde la simple mirada hasta el ejercicio de la sexualidad.
La gran enfermedad de la sexualidad occidental es el dualismo (pagano y / o jansenista, heredera de la filosofía nominalista y el idealismo cartesiano que separa el cuerpo y el alma) y la esquizofrenia (="desgarrar") que resulta entre las partes de la persona o entre sus acciones. Fuimos en el campo de la sexualidad, de una camisa de fuerza moralista hasta otra esclavitud, libertaria, del mismo modo dual (separa la carne de la mente) : cuando me imagino que puedo hacer todo con mi cuerpo (drogas, alcohol, sexo, etc) sin afectar al menos mi psicología y el espíritu en mí... Pero la felicidad que Dios quiere para nosotros, no está dentro de estos dos extremos, sino en el don total y recíproco y en la unidad de la persona. Es porque el espíritu del mundo dualista, llevado al orgullo de la mente, desprecia profundamente la sexualidad y el cuerpo que a menudo no puede soportar escuchar lo que la Palabra y la Iglesia anuncian.
Una otra enfermedad seria es la ingenuidad de la ilusión romántica... A menudo escuchamos "el amor no se ordena..." Por supuesto, si ! Porqué el amor no es un instinto bestial sin inteligencia y responsabilidad !
Para no reducir la sexualidad a una simple función orgánica, el hombre nunca debe permitirle a los impulsos la posibilidad de dominarlo (entonces habría solo la confrontación de dos subjetividades sin encuentro, finalmente una masturbación recíproca usando el cuerpo del otro como una simple herramienta) : la sexualidad se convierte en una confrontación entre dos poderes egocéntricos de dominación.



CASTIDAD de PAREJA
Ebreos 13,4 "El matrimonio es honorable en todos, y el lecho nupcial está libre de contaminación (y Dios juzgará a los fornicadores y adúlteros)."
La castidad es la forma de vivir tu sexualidad, ordenada al propósito del Amor, en la Verdad : el modo de ejercicio concreto de tu sexualidad, en la caridad, de acuerdo con tu estado de vida. En la pareja, es una consecuencia de lo sagrado del amor conyugal. La castidad de pareja es la integración inteligente y amorosa de los deseos y afectos sexuales en tu ser personal, busca a ser imagen (dar testimonio) del Amor divino absoluto y firme.
Juan Pablo II (Amor y Responsabilidad) : "La castidad es la actitud transparente de una persona hacia el otro sexo ; y la virtud de la moderación es lo que ayuda [a los seres razonables] a alcanzar la perfección propia de nuestra naturaleza."
La sexualidad no es una actividad banal, inocua, esencialmente mecánica y a veces emocional, como un entretenimiento de interior, pero la expresión ÚLTIMA de amor entre un hombre y una mujer, el don total y recíproco de uno mismo : el lenguaje completo del amor, que solo puede ser auténtico a través de la verdad. Todo gesto sexual tiene, pues, un profundo significado simbólico ; incluye un significante (gesto) y un significado (el mensaje profundo expresado o bienvenido) : cada acto sexual debe reflejar lo que se vive en la realidad cotidiana.
Un cristiano es el que ha decidido y toma los medios para seguir a Cristo, y por lo tanto acepta estar en contra del flujo como Él. Jesús no dijo que sería fácil, sino "toma tu cruz y sígueme" (Mt 10,38), y "estoy contigo todos los días hasta el fin de los tiempos" (Mt 28,20). Su búsqueda de gracia y cooperación es lo que hace que la fruta sea tan dulce.
Busque las virtudes cardinales de templanza y fuerza (Sabiduria 8,7), dominio de sí mismo para darse.
La castidad es un camino ; no lo revisamos rápido, fácil o definitivamente. Es una cooperación paciente, continua y exigente a la gracia recibida en particular a través de todos los sacramentos ; es la forma concreta de vivir la caridad con su cónyuge. El hombre espiritual o casta no es necesariamente el que no cae (Pr 24,16 "El justo cae siete veces al día pero se levanta de nuevo") pero el que toma en serio todos los medios para seguir el camino del Evangelio y para levantarse con la motivación principal del amor de Dios.



- Cuatro amenazas al amor y, por lo tanto, a la relación sexual :
El pecado original fue una rebelión orgullosa y no tuvo nada que ver con el pecado de "carne", pero tuvo consecuencias de gran alcance... La sexualidad resulta de una lucha espiritual ; es difícil tener una actitud completamente verdadera y desinteresada en la relación conyugal, debido a nuestra concepción distorsionada del cuerpo y nuestra tendencia congénita al egoísmo.
* Gn 3,10 "Temía ..." : desconfianza en Dios, el en conjugo, en la sexualidad del otro y la suya que puede excederlo.
* Gn 3,12 "La mujer que me diste ..." : acuso victimisto e irresponsable contra Dios y su cónyuge, impidiéndome ponerme al principio humildemente en cuestión.
* Gn 3,16 "Tu lujuria te provocará ..." : deseo de apropiación del otro : "la relación de don se transforma en una relación de apropiación" (Juan Pablo II), deseo de "tomar por si" ya sea para el hombre en un apetito de placer vuelto hacia él mismo, o por la mujer que espera que el hombre responde solo a su felicidad hacia ella. Pero las relaciones humanas están marcadas por la alegría pero también por la falta, y se logran solo cuando uno comienza a preferir el otro a sí mismo.
* Gn 3,16 "... y él se enseñoreará de ti" : dominio y no más don ... Incluidos : dejarse tomar sin darse a sí mismo, actitud seductora, caprichos... Cuando la dominación ya no satisface, aparece la indiferencia, a menudo el repudio.



   
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