Eucaristía: como se comulga?

Cómo recibir la comunión?

1. En estado de gracia:
– confesión regular una vez al mes (no más, para no dejar que el Acusador (el demonio, Ap 12,10) nos haga caer en la contemplación del ombligo y el sentimiento no ajustado de culpa; nada menos, para lavar su alma como hacemos aún más por nuestro cuerpo…), o después de un pecado grave;
– y con arrepentimiento.

2. Preparado y disponible:
– trabajar el texto de las lecturas (si es posible con biblia y lápiz en la mano): no tomar los medios para estar atento es ser como un matón que llega a una cena solo para llenarse el estómago;
– ayuno eucarístico al menos una hora antes de la hora de la Comunión (algunos lo practican desde la noche anterior).

3. Con el corazón: fe, esperanza, caridad, humildad (interior y exterior), adoración.

4. Con acción de gracias:
– con interioridad, agradecer a Dios y adorarle por el don divino recibido (Jn 4,10);
– vivir (hasta la próxima Misa) de acuerdo con lo escuchado, rezado y recibido en la Misa.

 
Concretamente:
– se va en procesión al altar del Señor,
decirle a Dios que lo amamos y rogarle que lo reciba bien,

– nos arrodillamos en el reclinatorio para mostrarle nuestra adoración,

– levantamos la cabeza 45 ° hacia arriba como un hijo pidiendo la Comida,

– abriendo bien la boca, y sin mover la cabeza,

uno saca la lengua, posada, delante del labio inferior.

 
Porque es mejor comulgar en la boca?
– La Eucaristía no es « algo« , o un alimento para « tomar » como otros, sino la persona viva de Cristo que recibimos,
como un niño pequeño de sus padres.

– Comulgar en la boca ha sido la práctica histórica casi unánime y universal desde las épocas bíblica y patrística, de no tocar por si mismo las « cosas santas », para manifestar su Fe y Amor hacia Dios en el culto.

– Instrucción General del Misal Romano 161[i]: La comunión en la mano sigue siendo un indulto (excepción: « ubi concessus est« ), aunque se ha generalizado mucho en los últimos 50 años.
La fe en la centralidad del misterio eucarístico y, por tanto, del misterio de la Encarnación queda muy claramente eclipsada por esta práctica.
De la fe y la práctica de la Eucaristía depende hoy el destino de la Iglesia.

– Los estudios científicos muestran la gran improbabilidad de la contaminación por alimentos (https://www.kath.net/news/71961; https://www.cdc.gov/coronavirus/2019-ncov/faq.html#How-COVID-19-Spreads).

– Dando en la boca, la hostia toca solo los dedos del ministro perfectamente desinfectados inmediatamente antes, al lugar de tomar un riesgo con cientos de manos de fieles que han tocado muchas cosas antes.

– Dar en la boca evita todas las manipulaciones complicadas de la mascarilla  al mismo tiempo que la recepción de la hostia en sus manos.

– Dar en la boca evita las migajas en las manos, y los riesgos de profanaciones voluntarias o no de la hostia como se ha verificado a menudo

– Ni el Papa, ni la mayoria de los Obispos, se han pronunciado por escrito u oralmente sobre la comunión en la mano durante la pandemia, en ningún momento de la pandemia. Lo que hicieron en otros lugares (imponiéndolo o no), no nos toca.
Ningún decreto canónico de cancillería ha pedido esto: por tanto, no hay excepción local a los documentos del Magisterio General de la Iglesia.
Además el « pastor propio » de un territorio parroquial, guarda la comunión con la Iglesia universal, es el párroco (canon 519 del CIC).
San Carlos Borromeo mismo y todos sus sacerdotes durante la Peste de Milán, 300 veces más mortal que el Covid, seguían dando la comunión en la boca, según la práctica universal de la Iglesia.
Instrucción Redemptionis Sacramentum, 25 03 2004:
[91.] En la distribución de la sagrada Comunión se debe recordar que «los ministros sagrados no pueden negar los sacramentos a quienes los pidan de modo oportuno, estén bien dispuestos y no les sea prohibido por el derecho recibirlos». (CIC 843,1) Por consiguiente, cualquier bautizado católico, a quien el derecho no se lo prohiba, debe ser admitido a la sagrada Comunión. Así pues, no es lícito negar la sagrada Comunión a un fiel, por ejemplo, sólo por el hecho de querer recibir la Eucaristía arrodillado o de pie.
[92.] Aunque todo fiel tiene siempre derecho a elegir si desea recibir la sagrada Comunión en la boca, (IGMR 161) si el que va a comulgar quiere recibir en la mano el Sacramento, en los lugares donde la Conferencia de Obispos lo haya permitido, con la confirmación de la Sede Apostólica, se le debe administrar la sagrada hostia. Sin embargo, póngase especial cuidado en que el comulgante consuma inmediatamente la hostia, delante del ministro, y ninguno se aleje teniendo en la mano las especies eucarísticas. Si existe peligro de profanación, no se distribuya a los fieles la Comunión en la mano. (congr. Culto divino y disc. Sacramentos, Dubium: Notitiae 35, 1999, 160-161.)

– Paolo VI, Instrucción Memoriale Domini, del 29 05 1969 (en respuesta a muchas presiones y abusos): « Se ha establecido la costumbre de que es el ministro mismo quien coloca en la lengua del comulgante una forma de pan consagrado. Teniendo en cuenta la situación actual de la Iglesia en todo el mundo, esta forma de distribuir la Sagrada Comunión debe preservarse, no solo porque tiene a sus espaldas una tradición centenaria, sino sobre todo porque expresa respeto a los fieles hacia la Eucaristía. « […] » El Soberano Pontífice no pensó que tenía que cambiar la forma tradicional de distribuir la Sagrada Comunión a los fieles.  »

– El mismo Martín Lutero, suspiró y lloró cuando unas gotas de la sangre del Señor cayeron sobre un banco de comunión. ¿Cuántos sacerdotes y fieles empezarían a suspirar y llorar mientras limpian los lugares donde se esparcen trozos de la Santa Hostia? Cuando, por ejemplo, en una sinagoga el libro de la Torá cae accidentalmente al suelo, la comunidad judía en cuestión observa un día de ayuno y penitencia.

– Miles de obispos y sacerdotes continúan dando a Cristo en la boca todos los días, sin ninguna evidencia de contaminación. Parece, pues, que la comunión en la lengua (o en la mano) es ante todo una cuestión de teología, de discernimiento y de adaptación práctica, mucho más que de opción sanitaria.

[i] « Le communicant répond Amen et reçoit le Sacrement dans la bouche, ou bien, là où c’est permis, dans la main, selon son choix » Communicandus respondet Amen, et Sacramentum recipicit, ore vel, ubi concessum sit, manu, pro libitu suo«