La peregrinación cristiana

CONOZCA AL SALVADOR!
La peregrinación es un viaje Cristiano (Lev 23,2  » santas convocaciones « ) donde se encuentra con Dios, por los lugares, las personas y las situaciones.
La peregrinación cristiana no contradice las vacaciones y constituye aun el modo más completo de esas, involucrando no solo el cuerpo y la psuche, sino también el corazón profundo ( cf. 1Tess 5,23) del creyente. La palabra « vacaciones » viene de vacuum, « vacío« : tenemos que elegir lo que queremos vaciar: vacaciones cristianas implican vaciar las preocupaciones que obstruyen el alma…
Gen 12,1: Dios dijo a Abraham: « ¡Vete a ti ! » Es decir, ponte hoy y todos los días en el camino para encontrar a Aquel que te creó, que mora en ti y que se ofrece para hacerte feliz en su Reino desde esta vida: Jesucristo.
Sal 63,2 Dios, Dios mío eres tú; De madrugada te buscaré; Mi alma tiene sed de ti, mi carne te anhela, En tierra seca y árida donde no hay aguas, 2 Para ver tu poder y tu gloria, Así como te he mirado en el santuario.
Jer 7,2-15 Ponte a la puerta de la casa de YHWH, y proclama allí esta palabra, y di:… Mejorad vuestros caminos y vuestras obras, y os haré morar en este lugar…. ¿vendréis y os pondréis delante de mí en esta casa sobre la cual es invocado mi nombre…
[El Señor por boca de Jeremías, rechaza una concepción mágica del templo y de la peregrinación, porque la peregrinación no cuenta para nada si no lo hacemos la voluntad de Dios]
Abraham, Isaac, Jacob, Moisés, los profetas y hasta la Santa Familia, los apóstoles y muchos Santos vinieron como peregrinos.
Cristo mismo ahora viene a encontrarte a ti para ofrecerte la salvación: aceptas ir a su encuentro con toda tu vida, cuando das un paso hacia Él, él hace un centenar hacia ti (cf. Mc 10,30)
La Palabra de Dios enseña que vivimos aquí solo para el Cielo:esta existencia presente es en sí misma solo una peregrinación, un camino de éxodo: a la imagen del pueblo hebreo, fuiste liberado de la esclavitud al cruzar las aguas del Mar Rojo en el bautismo (cf. Éxodo 12s), has recibido la Palabra, Dios continuamente te ofrece una Alianza con Él, atraviesas una sucesión de desolaciones y consolaciones (pruebas y victorias) hasta que ingresas a la Tierra de la Promesa.
El ser humano es Homo viator (filosofo Gabriel Marcel): es decir, hombre en el Camino, porque Cristo es el Camino (Jn 14,6), y la Eucaristía nuestro viático, es decir la comida para el camino hasta la Vida en plenitud.
Para apoyarte en esta caminata, en su bondad Dios ha provisto a la humanidad en lugares de verdadero descanso, Santuarios, en los cuales el Cielo se abre y Dios derrama sus gracias con una superabundancia particular. Simbólicamente, cada Santuario es un templo histórico de Dios, un lugar donde habita y viene a entregarse a los hombres, y donde a cambio los seres humanos vienen a darle la adoración que se le debe.
La peregrinación no es turismo (entretenimiento simple y curiosidad estrictamente humana para salir de los hábitos), sino un compromiso con todo el ser y una genuina búsqueda de Dios.
Fil 3,20 Nuestra ciudad está en el cielo
Jn 18,36 Mi reino no es de este mundo.
Heb 13,14 No tenemos una ciudad permanente aquí, pero estamos buscando la que viene.
1P 2,11 Somos gente de paso y extraños (dispersión)
Ps 39,13 Soy un inmigrante, un huésped como todos mis padres.
San Gregorio de Nisa (+394): ¡la verdadera peregrinación es la conversión!

¿POR QUÉ ir en peregrinación? (7 razones o efectos / objetivos que se persiguen)
La peregrinación al corazón en un santuario es una forma particularmente efectiva de encuentro personal con Dios y el crecimiento en la fe: Dios lleva peregrinación a Jerusalén Celestial y salva:
1. El Señor graba Su Palabra en nuestros corazones (Rm 10,17) en los lugares donde las pronuncio históricamente,
2. Aprende a orar y permite la recepción de gracias particulares otorgadas por Dios, santificando los lugares que visita.
Imágenes y lugares nos impregnan: ya no leemos la Biblia de la misma manera ni rezamos de la misma manera el sacrificio de la misa, el triduo y los tiempos litúrgicos.
3. Es una excelente oportunidad para ser salvado por el Sacramento del Perdón y de la Eucaristía
4. El creyente que coopera con Dios puede vivir conversiones significativas, y luego a la memoria y profundizar.
5. La peregrinación es tanto más eficaz que encaje todas las facultades del ser humano (cuerpo, -emocionales, psíquico, relacional, intelectuales-, y espiritual) (1Tesalonicenses 5,23)
6. profundiza comunión santos en la única Iglesia, fundada por Cristo y el Espíritu (Mt 18,20 « Cuando 2 o 3 se juntan en mi nombre, yo estoy en medio de ellos ») dándose el uno al otro el beneficio de las gracias recibido por cada persona
7. Fortalece los lazos humanos, dentro de las familias y entre comunidades, grupos étnicos, naciones, razas y grupos religiosos, lo cual es especialmente oportuno en los últimos tiempos (ver Ef 2,13.14).

LA PEREGRINACIÓN EXCEDE EL SIMPLE TURISMO: (esto no es para criticar los turistas, lo somos también, sino para aprovechar más de la peregrinación):
El turista hace un tour = un ‘giro‘, un círculo para regresar donde estaba; el peregrino se transforma.
El turista viene a ver; el peregrino llega a ser.
El turista a menudo trata de « hacer » la mayor cantidad de experiencias externas (« esta vez sí hicimos » Italia ») y, por lo tanto, el « marca » una casilla; el peregrino también puede regocijarse en estas experiencias, pero busca ser transformado en profundidad. Al igual que al atravesar un pasaje bíblico, no es molesto volver al mismo lugar, porque la verdad no es lo primero en la apariencia material, y el significado y la felicidad de esta existencia no se encuentren probando superficialmente el máximo de posibilidades.
El turista imagina que se enriquecerá o incluso se encontrará cambiando de lugar, probando nuevas culturas, experimentando con nuevas ideas; el peregrino puede encontrarse a él mismo encontrando al Otro, encontrándose cada vez más cerca de su Divino Salvador.
El turista busca a veces en los lugares un espejo para el mismo y hace una selfie donde se para frente al monumento como un títere; el peregrino busca a Otro, confrontando el monumento al Documento (Escritura) para su propia conversión.
El turista busca el afecto de los demás enviando tan pronto como pueda en la red el máximo de imágenes de sí mismo; el peregrino encuentra todo el afecto en la Fuente, y realmente lo comparte, cuando reconoce en lo que ve las huellas del Creador: se encuentra en realidad con Aquel que lo hizo a su imagen.
El turista está interesado en su propia experiencia de un lugar donde simplemente pasa; el peregrino está interesado en el « Lugar«  mismo (ver Gn 22,3 y otros), donde él espera ser cambiado por la Presencia de Dios.
El turista visita por la vista y posiblemente por la historia y la cultura; el peregrino sabe que la vista, la historia y la cultura en su exterior, están ahí porque tienen un propósito, una causa, y muestran un Creador y Salvador (por ejemplo en una iglesia, no sólo la reflexión de ‘una producción humana pero de aspiración para Dios).
El turista hace un giro alrededor de un lugar, el peregrino busca entrar en un Misterio, algo esencial.
El turista es seducido por el eslogan comercial « La felicidad es un viaje, no un destino « el peregrino [para quien « el viaje sólo existe debido a su destino final « ] busca y encuentra su propósito.
El turista es espectador fuera de las culturas que visitan, el peregrino es el actor de la realidad de los eventos en los que participa (por ejemplo, liturgias)
El turista asiste a lo que otros celebran, el peregrino celebra lo que participa.
El turista huye el aburrimiento, el peregrino va a encontrarse con Él, que es el significado de su vida
El turista ve su viaje como una suspensión o interrupción del tiempo; el peregrino lo ve como una transformación por santificación.
El turista escapa de una realidad; el peregrino sigue la Realidad última, Dios fuente del ser (cf. Hch 17,28).
El turista multiplica los entretenimientos y distracciones; el peregrino se dirige a Aquel que es el único centro de su vida.
El turista encadena ocupaciones, de las cuales se vuelve dependiente; el peregrino es liberado de sus cadenas por la experiencia necesaria única (cf. Lc 10,42).
El turista busca siempre cambiar destinos, el peregrino busca cambiar su corazón.
El turista primero visita por su propio interés; el peregrino se preocupa por el bien de los demás al menos tanto como el suyo.
El turista acumula miles de fotos y recuerdos materiales de lo que observa; el peregrino puede tomar fotos para su memoria sensible, pero primero busca imprimir en sí mismo (memoria profunda) el Cristo ‘Imagen del Dios invisible’ (Col 3,15) y desechar lo superfluo para entrar en la experiencia más profunda, la perla o tesoro del Reino.
El turista compra cosas para meter en su casa del mundo; el peregrino se destaca para dar a sí mismo y llenar su casa el cielo (también puede comprar para complacer a los demás a su regreso).
El turista invierte su dinero y así recibe lo que quiere; el peregrino invierte primero en sí, y por lo tanto quiere lo que recibe.
El turista consume un producto de ocio y satisface su deseo; el peregrino se rinde al deseo de Dios y recibe de Él.
El turista puede sentirse frustrado por no poder cubrir todos los lugares « importantes »; el peregrino puede experimentar lo Absoluto en todas partes.
El turista viene con sus defectos de impaciencia, indiferencia, juicio…; el peregrino intenta dejar atrás todos sus pecados.
El turista busca relajarse abajo; el peregrino busca descansar en Dios.
El turista busca entretenerse; el peregrino busca creer.
El turista sigue siendo un observador vacío; el peregrino es un actor lleno de su encuentro con Dios.
El turista abre su mente; el peregrino también abre su alma.
El turista conoce por saber; el peregrino conoce por experiencia personal.
El turista consolida su instrucción; Peregrine consolida su Fe.
El turista busca cultura; el peregrino, más allá de la cultura, busca la vida.
El turista busca ser cultivado; el peregrino busca ser salvado.
El turista está motivado por la distracción; el peregrino es movido por la Encarnación.

CÓMO
5 CUALIDADES del buen peregrino:
– Simplicidad: acepta la comodidad y a veces comidas modestas, porque su prioridad es « buscar las realidades de arriba » (Col 3,1)
– Abandono a la Providencia y Paz del corazón: imprevistos, horarios…;
– Apertura y paciencia a todos los demás, mediante la caridad y el testimonio cristiano: otros peregrinos del grupo u otros grupos, cristianos del país, miembros de otras religiones; por ejemplo, si hay un retraso en el transporte: no hay problema de curiosidad además de satisfacer y acumular, ¿pero qué me dice Dios a través de este evento?
– Ayuda mutua y responsabilidad hacia todo el grupo: especialmente para evitar cualquier retraso; también reza por las intenciones de otros peregrinos;
– Interioridad: frente a distracciones, ruido y agitaciones en lugares concurridos;
Teocentrismo: busque la presencia y el mensaje de Dios más que las simples preocupaciones turísticas.

PREPARARSE BIEN ANTES
La peregrinación implica dejar por unos días el hogar, la familia, los amigos, el trabajo y los hábitos, invertir un poco de tiempo y dinero y vivir algunas dificultades.
Para que todo este esfuerzo valga la pena y para que lo aproveches al máximo, te invitamos ahora a que especifiques claramente tus ideas, definiendo bien tu enfoque; para prepararte y que tu peregrinación tenga la mayor densidad! Si quieres, abre tu mente y tu corazón en profundidad:
7 preguntas para aclarar las razones personales de esta peregrinación:
– ¿A Quién vienes?
– ¿Cuáles son en tu vida las principales alegrías, tristezas o aspiraciones que te empujan a ir a Dios?
– ¿En qué punto (circunstancias personales, camino de santificación) de tu vida tomaste la decisión de hacer esta peregrinación?
– ¿Estás listo para ser honesto contigo mismo, con los demás y con Dios, para escuchar tu conciencia, al menos durante esta peregrinación?
– ¿Tu conciencia te informa acerca de las decisiones de cambio que debes y puedes tomar en tu vida? (o: si tienes que ir al cielo esa noche, qué te gustaría tener la alegría de presentarle a Jesús?)
– ¿Qué quieres vivir con los demás?
– ¿Qué gracias tienes que pedirle a Dios (intercesiones)?

4 ACTITUDES recomendadas para cada lugar sagrado:
– anticipar informándose;
– acercarse con la mente y el corazón en espera;
– acoger la presencia y la gracia de Dios en acto en el lugar;
– hacer memoria (= actualizar) después.