Sangre de Jesús: « 10 » efusiones
1. la circuncisión (Lc 2,21): su humanidad entra en la Alianza (Gn 17,10; Ex 4,25)
2. el sudor de sangre / hematidrosis: caso de tortura extrema
3. las torturas del falso juicio (casa de Caifás y pretorio de Pilato): inicio de las 5 466 heridas (Sta Gertrudis de Hackeborn +1292) o 5 480 golpes (Sta Brígida +1373)
4. la flagelación
Unas dos horas después de la flagelación, la sangre de todo el cuerpo desollado de Jesús ya se ha coagulado, y de nuevo, como toda su piel, es arrancado: físicamente, el momento debe haber sido de los más dolorosos. El judaísmo (Dt 25,3) limitaba la flagelación a 39 golpes para evitar que la víctima muriera (por hemotórax); a los romanos no les importaba mucho: la mortaja muestra 120 golpes del flagrum taxilatum (con plomos o huesecillos), o 370 heridas visibles, de hasta 6 mm de profundidad, y probablemente 600 heridas extrapolando con los lados del cuerpo no visibles en el sudario: una carnicería en sí misma.
5. la coronación de espinas: casco, con la sien izquierda, con una cincuentena de llagas en el cuero cabelludo.
6. el llevar la cruz
Según las reconstrucciones, para sostener a un hombre de la estatura de Cristo, la Cruz debía pesar unos 130 kg, hecha de pino de Alepo mal escuadrado (no consta que sólo se cargara un patíbulo de unos 40 kg, el texto habla bien solo de una cruz). Esta madera tosca todavía araña lo que quedó en su hombro, brazos y espalda después de la flagelación, como lo demuestra el sudario de Turín.
Fuerte abrasión en el hombro derecho y el omoplato izquierda.
7. las « tres » caídas
Su sangre entra en la tierra, y la mortaja de Turín muestra que no tenía piel desde las rodillas hasta las espinillas. Cada choque contra la Cruz y contra el suelo ha hundido aún más en su cabeza las espinas de nuestro orgullo.
Aquel ante quien « toda rodilla se dobla, en lo más alto del cielo, en la tierra y en el infierno » (Flp 2,10) se arrodilla de nuevo ante nosotros, rogándonos que aceptemos su Amor misericordioso.
Jesús ya se había arrodillado en el Cenáculo, y continúa aquí, el que « no vino a ser servido, sino a servir ya dar su vida en rescate por muchos » (Mt 20,28).
El Altísimo está cayendo por amor a lo más bajo. La tradición recuerda tres caídas, simbólicamente la totalidad de nuestras caídas, que Jesús asume (del mismo modo, fueron tres tentaciones -cf. Mt 4; 1Jn 2,16-, tres negaciones y tres confesiones, hay tres aspersiones o inmersiones en bautismo).
Porque se dejó caer por nuestra Salvación, Jesús vence al adversario y puede decir « ¡Vi a Satanás caer del cielo como un rayo! » (Lc 10,18)
El santo cardenal Newman detalla: « Satanás ultraja a Jesús tres veces haciéndolo caer al suelo, porque él tiene en mente sus propias tres caídas: al principio, durante la vida terrenal de Jesús, y al final de los tiempos ».
Las caídas de Jesús son buenas para tu levantamiento y lo del universo entero.
8. el despojo
Unas dos horas después de la flagelación, la sangre de todo el cuerpo desollado de Jesús ya se ha coagulado, y de nuevo, como toda su piel, es arrancado: físicamente, el momento debe haber sido de los más dolorosos. El judaísmo (Dt 25,3) limitaba la flagelación a 39 golpes para evitar que la víctima muriera (por hemotórax); a los romanos no les importaba mucho: la mortaja muestra 120 golpes del flagrum taxilatum (con plomos o huesecillos), o 370 heridas visibles, de hasta 6 mm de profundidad, y probablemente 600 heridas extrapolando con los lados del cuerpo no visibles en el sudario: una carnicería en sí misma. La bilirrubina detectada en la mortaja muestra de toda manera un sufrimiento « hasta el extremo » (Jn 13,1).
En Génesis 3,21, Adán estaba vestido con una túnica de piel. Hoy Cristo es despojado de la suya para devolver al ser humano su inocencia adánica.
El que vistió la tierra de plantas, flores y árboles, el que vistió de luz todas las estrellas del Cielo, es despojado por nuestra ignominia.
El Pseudo Atanasio comenta: « Jesús nos libra de aquellas vestiduras de piel animal con las que Adán había sido revestido después de su pecado… Se había puesto todo lo que era nuestro, pero he aquí que se despoja para despojarnos al mismo tiempo ».
9. los clavos
Los clavos de carpintería romana son verdaderas estacas de más de un centímetro de espesor, amplificando aún más el
10. la transfixión
Se produce alrededor de la hora décima, la del pecado de Adán en el sexto día (Sanedrín 38b), y la de la invitación de Jesús inaugurando su misión (Jn 1,39): « Vengan y miren! », anunciando así dónde encontrarlo, en su propio Corazón abierto! La espada de los querubines nos prohibía el acceso al paráis (Gn 3,24), la espada del centurión san Longino nos la devuelve.
Za 13,1 « En aquel día habrá una fuente abierta para la casa de David y para los habitantes de Jerusalén, para lavar el pecado y la inmundicia. 2 Acontecerá en aquel día -oráculo del Señor- que yo borraré de la tierra los nombres de los ídolos, y nunca más serán recordados… 7 Espada, despierta contra mi pastor y contra el hombre que está cerca de mí, dice YHVH Sabaot: Hiere al pastor, deja las ovejas, y volveré mi mano contra los pequeños ».
El derramamiento de agua y sangre, confirmado por la Sábana Santa de Turín, indica que el Hijo de Dios murió por nosotros no de asfixia sino de un hemopericardio, una explosión del corazón, por Amor a la multitud.
El centurión san Longino abrió el costado derecho, y la hoja que nos prohibía el paraíso (Gn 3,24; ver Lc 2,35) entró en el corazón desgarrado del Salvador para reabrir el acceso a él.
Este término « costado », en los lenguajes bíblicos, es el del costado de Adán (Gn 2,21) del que se construyó Eva anunciando la Iglesia, el del arca de Noé (P Gn 6,16), del arca de la Alianza (P Ex 25,12), del altar del tabernáculo (Ex 27,7) y el costado del Templo (Ez 41,5). Estas figuras (1Co 10,6) anunciaban lo que es el corazón de Cristo: mucho más que el lugar de las únicas emociones del idealismo romántico a menudo narcisista, más bien la morada de nuestro Dios, la fuente y el músculo todopoderoso del Amor divino. que late por ti y hace circular la sangre de toda vida y de toda salvación (ver Is 12,3; Ap 1,5). El Verbo tomó un corazón de carne para latir por ti y luchar por ti, para que finalmente comiences a creer en el Amor divino que te dio la vida, y propone que tu corazón esté en comunión con el Suyo en este mundo y en el Cielo.
El texto griego (Jn 19,34) muestra un contraste importante entre la suavidad de la palabra « perforar » o « pinchar » (nussô) y la fuerza del verbo « salir » (exerchomai); el Amor ya no podía contenerse, quería extenderse, esperaba ese golpe en la puerta del Cielo.
Como una concha, fue abierto, y como una perla, es el adorno de la Iglesia.
Este testimonio de la carne del Salvador tuvo lugar poco después de la muerte de Cristo, en respuesta a la pregunta formulada a la misma hora al comienzo del Evangelio: « Rabí, dónde vives? » (Jn 1,38-39).
+ la Santa Cena, de modo sacramental: la sangre (presente también en la hostia ya que no se trata de un cadáver sino de uno vivo, por el principio de « concomitancia » con el pan), es lo que te da:
– el oxígeno del Espíritu,
– la hidratación que satisface a todos tus deseos,
– el nutriente de la gracia o energía de Dios, y
– el anticuerpo contra todas las enfermedades del alma,
– la sanación de las heridas (coagulación y cicatrización).
Después de la Resurrección, todo se hace sacramental, porque He 7,27 « no tiene necesidad cada día, como aquellos sumos sacerdotes, de ofrecer primero sacrificios por sus propios pecados, y luego por los del pueblo; porque esto lo hizo una vez para siempre, ofreciéndose a sí mismo. »
He 12,24 Jesús es el mediador de la Nueva Alianza, y de la sangre rociada que habla mejor que la de Abel. (asociado con el pecado original).
SENTIDOS BÍBLICOS DE LA SANGRE
1. Vida: Gn 9,4-5, tradición sacerdotal; pertenece sólo a Dios: no se apropie de la vida y del poder creador.
Lv 17,11 Sí, la vida de la carne está en la sangre. Esta sangre, yo os la he dado a mí, para hacer sobre el altar el rito de expiación por vuestras vidas; porque es la sangre la que expía por una vida. 12 Por eso les dije a los israelitas: « Ninguno de ustedes comerá sangre, y el extranjero que reside entre ustedes no comerá sangre ». con tierra 14 Porque la vida de toda carne es su sangre, y dije a los israelitas: « No comeréis la sangre de ninguna carne, porque la vida de toda carne es su sangre, y cualquiera que la comiere será exterminado ».
La sangre vivifica, vs anemia espiritual (Mc 5: pérdida de sangre)
Fuerza: al verterlo, Cristo se vuelve débil. Kenosis hasta el mayor amor (dar la vida)
Es un don de Dios; es imposible por los hombres consumirlo, participación al divino: sagrado
En la Eucaristía: « Beben todos… » supera la impureza ritual.
2. Filiación
Gematria 44: yalad (engendrar), lwh tabla (de la ley, al singular: 2 son necesarias, Dios y hombre)
3. Sello de la Alianza: circuncisión Gn 17,10 + Ex 24,8
4. Redención
Ex 12: <emiPessah
Lv 16: Kippur, la sangre del sacrificio, en la que han sido absorbidos todos los pecados de los hombres, vertida sobre el kapporet, se purifica al tocar la divinidad misma, y así, por este contacto con Dios, los hombres representados por esta sangre también se hacen puro: restauración de la comunión vital con D.
He 9,22 Sin derramamiento de sangre, no hay remisión de los pecados
Según 1Jn 1,7, purifica de todo pecado; por ella somos redimidos (1P 1,18), lavados (Ap 1,5), justificados (Rm 5,9), reconciliados (Col 1,20), santificados (Hb 13,12); por él de nuevo la victoria es nuestra (Ap 12,11).
Probable cronología horaria del triduo según los sinópticos:
Jueves Santo (6 de abril, 30)
18:30 Cena de Pascua en el Cenáculo
20:00 Bajada al Huerto de los olivos
20:30 Agonía en Getsemaní
21:30 Beso de Judas, Oreja de Malkus, Caída en el Cedrón (Sal 110,7), Subida al Monte Sión
22:00 Juicio falso en Caifás
23:00 Bajado a una cisterna (Sal 88,7)
Viernes Santo
5:00 Salida hacia la fortaleza Antonia (Lc 23,7: incluye un viaje al palacio de Herodes)
5:30 Simulacro de juicio, flagelación, coronación de espinas, sentencia de muerte
7:30 Vía Crucis y despojo
9:00 Crucifixión
12:00 Oscuridad en la tierra (cf. Jn 4,6): el cosmos se pone de luto
15:00 Muerte, terremoto, resurrecciones, confesión del centurión Longinus, descenso a los infiernos
16:00 Transfixión (cf. Jn 1,39)
17:00 Sepultura (cf. Mt 20,6), entrada de las almas de los justos en el Paraíso (cf. Lc 23,43)
Sábado Santo
Domingo
Aurora: Resurrección
Solo escuchamos la Pasión de Jesús una o dos veces al año, pero este evento está presente ante nuestros ojos en cada Misa diaria!
« Pasión » tiene dos significados, unidos aquí en Jesús:
– un sufrimiento mortal: Cristo « se entregó a sí mismo por vosotros » (ver Ga 2,20); como el pan eucarístico entregado « para vosotros »: ¡no sólo para nuestro bien, sino « en nuestro lugar »!
– un amor ardiente, « hasta el extremo » (Jn 13,1; Ef 2,4); debajo de la corona de espinas, podemos ver como Moisés en la zarza (seneh) que quema la presencia de Dios, revelando el don total de sí mismo por la multitud.
Millones de otras personas inocentes o culpables también han sido torturadas hasta la muerte debido a la dureza de los corazones humanos y al uso orgulloso de su libertad. Pero el sufrimiento de Cristo une en Él todos estos sufrimientos, porque se trata del Amor divino absoluto, que no es aceptado por todos los pecadores.
La sincera contemplación de este Amor infinito crucificado produce cuatro frutos esenciales:
– la expiación por nuestros pecados (Ap 1,5; He 13,11-12) y repugnancia por todo pecado;
– la aceptación de nuestras propias cruces ante la gran Cruz de Cristo;
– amar y perdonar como Jesús amó y perdonó (Rm 5,8; Lc 23,34);
– entrar y permanecer en acción de gracias.
Decidamos cada día más poner toda nuestra confianza en este Amor supremo tan digno de Fe.
Estaciones de la Cruz según la Escritura y los Santos
Una sola mirada de confianza levantada hacia el Amor de Cristo crucificado basta para cubrir multitud de pecados.
Es evidente que María, especialista en meditar en su corazón las palabras y los acontecimientos de su hijo (cf. Lc 2,19.51), recordaba con frecuencia todos los acontecimientos del Viernes Santo. Durante unos siete años en Jerusalén (hasta la lapidación de Esteban) luego según la tradición en Éfeso, unos siete años más hasta su dormición, en la víspera del Shabat habría recorrido así los lugares santos, luego sus representaciones en estaciones. evocado por las tradiciones locales.
Al venir a Tierra Santa, Francisco de Asís, para ayudar a la Europa cristiana a recordar los acontecimientos de la Encarnación, podría haber traído allí las devociones del ángelus, el pesebre y el vía crucis, aunque su forma haya evolucionado a lo largo del tiempo. historia. Se le atribuye la breve oración que sigue al nombre de cada estación: « Te adoramos, oh Cristo, y te bendecimos, porque has redimido al mundo por medio de tu Santa Cruz ».
Vivida con el corazón, esta devoción de los siglos y de los santos es fecunda: obtiene la gracia de hacernos crecer en el amor a Cristo, la gratitud por su Pasión, la imitación de su don total de sí mismo (todo lo cual es también sinónimo de indulgencias , cf. Lc 7,47).
El nombre tradicional alemán para esta práctica (die geistliche Strasse) indica que otorga el Espíritu Santo: si estamos bien unidos con Jesús, cumple el adagio de los padres del desierto: ‘derrama tu sangre, recibe el Espíritu’.
Ella es también una poderosa intercesión por la conversión de los pecadores, la Paz del mundo, la entrada al Cielo de las almas del purgatorio, el despliegue de Su victoria.
Mt 16,24 « Si alguno quiere caminar detrás de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame ».
Sigamos a Jesús que (He 12,2) « sufrió una cruz, cuya infamia despreció, y ahora está sentado a la diestra del trono de Dios ».
He 13,13 « ¡Bien! Para encontrarlo, salgamos del recinto, soportando la misma humillación que él ».
Mt 11,28 « Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os aliviaré. 29 Llevad mi yugo y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón, y hallaréis alivio para vuestras almas. »
A pesar de las hipótesis presentadas como definitivas pero nunca concluyentes y regularmente sustituidas por las siguientes, la tradición más antigua es la de la Vía dolorosa, situando para Jesús el tribunal (Mt 27,19: bêma) o pretorio (Mt 28,27) no al residencia de Pilatos sino a la fortaleza romana Antonia, frente al Noroeste de la explanada del Templo: 830 metros de distancia por las quebradas y animadas callejuelas de los zocos de la ciudad hasta el Gólgota exterior.
Este camino del Señor « de los ejércitos » (1S 1,3) y Rey del universo es como la inversión de las marchas triunfales de los generales y emperadores romanos, con todas sus coronas, túnicas, trofeos, procesiones, alabanzas y sacrificios.