Yoga: prudencia!…


yoga no cristiano

Antes de ser una simple práctica física y mental de búsqueda del bienestar individual, el yoga es un elemento de una filosofía espiritual oriental (darshana). Es una concepción naturalista: no hay, o quizás no hay, un Creador, sino el prana (o t’chi) = energía que fluye en todo, la única esencia de las cosas, la única realidad de un gran todo. Se nega así las distinciones entre las cosas y los seres personales: básicamente, todo lo percibido es solo una ilusión, y el objetivo de esta existencia debería ser, por lo tanto, fusionarse en el Todo.

Técnica voluntarista para dominar la propia energía vital, mientras que la forma evangélica es el abandono confiando en Dios y la recepción de su gracia.

– Receptividad a las energías ocultas. El practicante de yoga abre sus chakras mediante la mediación del prana, viniendo de no se sabe qué espíritu personal, a través de los meridianos de su cuerpo, y se convierte en médium de esta energía.
La Iglesia, en particular por los exorcistas, recoge con la cucharada a muchas personas dañadas por estas prácticas orientales, la más grave de las cuales pronuncian mantras, a menudo una invocación inconsciente de espíritus.
Los yogis dicen claramente que la filosofía y la práctica son inseparables: hay muchas formas de yoga pero ninguna es neutral; entrar en una práctica de yoga más o menos conscientemente abre a las energías del cosmos que deberían restaurar su « equilibrio ». Ysé Tardan-Masquelier (especialista en hinduismo en la universidad París IV): “El yoga nunca se ha concebido solo como una disciplina de bienestar en la vida actual, sino como un modo de transformación tan radical que sus efectos se reflejan en el más allá ».

– El yoga no busca la comunión personal con Dios por la salida de uno mismo (ex-tasis) en el encuentro personal cara a cara, sino por el « en-estasis« , como un retiro en uno mismo. Se busca la fusión entre el yo (atman) y un absoluto impersonal (brahman).
El yoga afirma que los sufrimientos de este mundo provienen de la separación entre el alma y el brahman, y propone una técnica individual y un conocimiento para la liberación (moksha) del ciclo de reencarnaciones (samsara). El cristianismo ve como la causa de su sufrimiento la ruptura de la intimidad del hombre con Dios por el pecado: el hombre separado de Dios necesita la reconciliación y la recibe por el primer y personal Amor de Jesucristo derramando Su sangre por nosotros en la cruz.

– El magisterio de la Iglesia no prohíbe ni condena a nadie, pero indica el camino para aquellos que quieren creer en Jesús e invita a la virtud cardinal de prudencia y a la humildad.

– Todo ya está en la tradición cristiana: Hesicasmo (paz del corazón a través de la oración continua en fase con la respiración), filocalia, oración mental y cordial carmelita.
Aquellos que experimentan la « necesidad » de estas prácticas culturales hindúes en la mayoría de los casos aún no han tenido un encuentro personal con Jesucristo, ni se han esforzado por cumplir con su propia tradición.

Padre Verlinde: « Un gran abismo separa los naturalismos del cristianismo: los naturalismos no respetan ni la trascendencia del espíritu sobre la materia, ni la trascendencia del Espíritu (divino) sobre el espíritu (humano) y por una buena razón: divina según ellos es inmanente a la naturaleza en todas sus manifestaciones, incluido el material.  »

 

Documentos

Congregación para la Doctrina de la Fe, Algunos aspectos de la meditación cristiana, 15 de octubre de 1989, más que reservada en relación con la posibilidad de integrar técnicas orientales en la oración cristiana:
http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_19891015_meditazione-cristiana_sp.html

Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso, Jesucristo, portador del agua viva, 2003:
http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/interelg/documents/rc_pc_interelg_doc_20030203_new-age_sp.html

Joseph-Marie Verlinde, Artículo: El efecto del yoga va exactamente en contra de la actitud cristiana (Extracto de una entrevista de NET FOR GOD, revista FOI, Communauté du Chemin Neuf, n° 28, marzo 2011): La búsqueda del sentido y del absoluto llevó al Padre Joseph-Marie Jacques Verlinde en su juventud, a dar el ‘gran salto’ al Gran Todo. Iniciado a las prácticas ascéticas orientales (yoga, meditación trascendental), fue en India donde profundizó la tradición religiosa del hinduismo y el budismo. Tomado más tarde en las prácticas esotero-ocultas, cuenta su experiencia y la confronta con la verdad de Aquel que vino a buscarlo al otro lado del mundo, Cristo. Sacerdote de origen belga, doctor en filosofía y teología, hoy es prior de la Comunidad Monástica de la Familia de San José, en Francia. El padre Joseph-Marie Verlinde advierte e ilumina con gran respeto a los « buscadores de significado » que emprendieron los caminos del Oriente… y los de las prácticas esotero-ocultas. En su libro La experiencia prohibida, El Padre Joseph-Marie Verlinde escribe: « No todos llevamos dentro de nosotros el deseo de una reunión satisfactoria, la aspiración a una plenitud, el llamado a alejarnos de la mediocridad de nuestra vida diaria, para alejarnos? hacia un Ser absoluto, primero? » « En los años 68, tenía 20 años. Fue la exuberancia completa de la gran revolución cultural, yo era investigador en química nuclear y los círculos científicos y de investigación estaban en crisis. En ese momento, me dejé llevar por esta ola. Volví a las propuestas de Oriente que, en ese momento, invadieron el horizonte de Francia y no solo de Francia, de la cultura occidental. Que puedo saber ¿Para qué? ¿Y en vista de qué destino? Estas tres preguntas existenciales atormentaron mi pensamiento. A pesar de haber recibido una sólida educación cristiana durante mi infancia, atraído a pesar de mí mismo al gran movimiento de protesta de las estructuras de la sociedad en ese momento, fue un cartel publicitario de meditación trascendental que me llevó a iniciar a la meditación que ella propuso, una técnica que se presenta como una forma simple, fácil y efectiva de alcanzar estados superiores de conciencia, lo que lleva a la autorrealización total. Así es como yo mismo me convertí en el iniciador de esta técnica de meditación. Conocí al gurú Maharishi Mahesh Yogi, el gurú de los Beatles, quien me encontró comprensivo, y fue mutuo. Le pregunté si podía quedarme con él, ya que para mí era realmente una búsqueda de significado. Quería seguir este proceso que había emprendido mientras practicaba la meditación trascendental. Me tomó por su « discípulo », se podría decir en idioma occidental « secretario personal », pero es mucho más que eso, porque esta función tiene una dimensión espiritual, así es como lo hice. alrededor de tres veces en todo el mundo con él. Pero especialmente pasé durante cuatro años, largos períodos en los ashrams del Himalaya, donde pude profundizar tanto la doctrina del hinduismo como la del budismo, y especialmente las prácticas que conducen a esta famosa experiencia de Samadhi, Moksha, Nirvana, Satori. » porque esta función tiene una dimensión espiritual, así es como di la vuelta al mundo unas tres veces. Pero especialmente pasé durante cuatro años, largos períodos en los ashrams del Himalaya, donde pude profundizar tanto la doctrina del hinduismo como la del budismo, y especialmente las prácticas que conducen a esta famosa experiencia de Samadhi, Moksha, Nirvana, Satori. »
Pero estas experiencias son prácticas intensivas de yoga! Cuál es la visión para usted de estos místicos naturales, como el hinduismo, el budismo…?
« Digamos dos palabras, ya que para la tradición oriental hacia la cual Occidente se volvió en esos años, para estas tradiciones, no hay un Dios trascendente personal, ya que es lo que tenemos Intenté eliminar. Entonces es una divina inmanente, una energía divina impersonal. Todo sería divino por naturaleza. Todo lo que existe sería de naturaleza divina. Si todo es divino, es una energía impersonal en la que debo sumergirme, ahogar mi « yo » personal, para llegar a esta experiencia de fusión en un Gran Todo. De hecho, es una experiencia fascinante, y desde que he podido vivirla varias veces. Cómo es fascinante esta experiencia? Esto se realiza mediante un conjunto de técnicas: físicas, respiratorias, psíquicas, de concentración mental o visual, cuyo objetivo es eliminar toda actividad del sujeto. Seamos claros: ya no hay ningún sujeto de ningún verbo. Me muevo: bueno, es suficiente no moverse más, tomando una posición como la del loto; Uno puede mantener la quietud perfecta. Ya no me muevo, sí, pero todavía respiro: bueno, solo tienes que dominar la respiración hasta que no sea más que un velo, prácticamente nada, por el pranayama. ¡Pero eso no me impide pensar! Tienes que dominar el pensamiento, lograr eliminarlo mediante una especie de estado de trance mediante la repetición de mantras o la concentración visual, hasta que finalmente, este « yo » desaparezca. De hecho, la fascinación de la experiencia es que ya no hay ningún sufrimiento posible ya que ya no hay ningún « yo ».
Puede ser muy atractivo no sufrir. Pero cómo estabas después de haber vivido estas experiencias?
“Lo que me molestó al releer estas experiencias es que renunciar al sufrimiento es ciertamente muy atractivo, pero también implica renunciar a conjugar el verbo “amar”. Porque si « yo » ya no puedo sufrir, « yo » ya no puedo amar. Ya no hay un « yo » en el verbo « amar ». Y es cierto que esto me molestó mucho. Y este es un punto en el que me gustaría enfatizar, porque creo que hay una traición en la presentación que hacemos de las tradiciones orientales en Occidente, donde hemos olvidado algo esta radicalidad de la desaparición del « yo »., lo que implica que, bueno sí, « el amor es una ilusión ». Para Oriente, Buda dice que el amor es una ilusión que debe eliminarse tanto como el odio, porque el amor, como el odio, mantiene la ilusión de la otredad, del otro. Ahora, Occidente no entra en este radicalismo, él afirma que uno puede unirse a la experiencia de inmersión en la gran energía, en el Gran Todo, al decir que esta energía se manifiesta como « amor ». Estoy envuelto en el amor, en el calor del amor.  »
Pero entonces, el amor no es una persona, es una gran energía en la que el hombre afirma que puede sumergirse? “Obviamente hay un problema allí, porque si experimento que soy amado, entonces soy amado por otro, por la otredad; el amor es la perfección de la relación entre dos personas que eligen libremente recibir el uno al otro. Y allí encontramos otro idioma, el idioma judeocristiano donde un padre me ama con infinito amor. Y este amor restante es el Espíritu Santo que es una persona. De lo contrario, no puedo hablar de amor. Se necesitan dos para amar.  »
Así que con todo lo que has compartido, los cristianos que la práctica de yoga para su bienestar puede que continuar?“ Diría que no hay yoga cristiano, pero que hay cristianos que hacen yoga. Solo que hay « yoga » y « yoga »: el yoga como lo practicamos fue parte de una gran liturgia, mientras que aquí, muchos occidentales hacen yoga como ejercicios de relajación. Dicho eso, cuando le dije al gurú, mientras viajaba en Alemania, que los europeos estaban haciendo yoga para relajarse, se echó a reír. Luego pensó por un momento y dijo: « Pero eso no impediráque el yoga tenga su efecto « , lo cual es muy significativo. Y el efecto del yoga va en contra de la actitud cristiana de dar la bienvenida al otro, ser descubierto por el otro y permitirse ser personalizado al conocer al otro.  »
Pero tú, hoy como cristiano, cómo te posicionas en relación con la cosmovisión del hinduismo? Puede el hombre realizarse plenamente en el misticismo hindú? « No demonizo al hinduismo, porque es una de esas grandes tradiciones religiosas que son la expresión de esta búsqueda del hombre hacia Dios. Y donde el hombre busca auténticamente la verdad, el Espíritu Santo está presente en secreto. Pero hay una radicalización en el hinduismo que obviamente no puedo seguir. Me explicaré en una comparación entre la muerte de Buda y la muerte de Cristo, lo que me impactó mucho. El Buda está enfermo, llama a sus discípulos, les da sus últimas directivas; se pone en posición de loto, se retira al nirvana con la pequeña sonrisa característica, se retira tanto que muere, es decir, deja su cuerpo. Ahora podemos decir, es un poco técnico, que la orientación de las energías en esta posición del loto corresponde un poco a lo que sucede en el niño en el útero de su madre, una posición fetal. Por lo tanto, hay una concentración en él, una implosión; como Cristo muere completamente desplegado en un fuerte grito, con los brazos abiertos, en total entrega. Podría decir que, por un lado, hay un movimiento centrípeto de abstinencia y, por otro lado, un movimiento centrífugo de amor que se da. En sus brazos abiertos, Cristo invita a todos los hombres a venir y unirse, a través de su corazón perforado, al camino del Padre. Aquí es donde el Señor vino a buscarme. »

Las técnicas de meditación orientales son muy atractivas. Constituyen medios poderosos para retirarnos del mundo exterior, casual y cambiante, para reenfocarnos en nuestra interioridad, de la cual todos nos sentimos nostálgicos. Lo sé por haberlos practicado yo mismo durante varios años.
Al principio, el proceso es el mismo que en la oración cristiana: hay un deseo de separarse de una vida superficial, dispersa y muy decepcionante, de volver a uno mismo. En ambos casos, hay una gran sed por el Absoluto.
Pero desde el comienzo de este camino interior, los caminos divergen: en las técnicas orientales, se trata de entrar cada vez más en uno mismo, por las propias fuerzas, hasta alcanzar una especie de fusión en el Todo, un sentimiento existir muy intenso; En esta experiencia, no hay lugar para el otro: estoy cada vez más centrado en mí mismo y solo en mí mismo.
Por el contrario, la oración cristiana es un encuentro con el Otro, con Dios que viene a mí. Vuelvo a mí mismo, pero es para prepararme para recibir allí lo que el Señor quiere darme.
Un grave riesgo de confusión.
Es toda la diferencia entre un misticismo natural, que se basa solo en medios naturales y me deja solo conmigo mismo, y un misticismo sobrenatural, que me vuelve hacia Dios, un Dios personal que se entrega a mí mismo. Un diálogo de amor. En técnicas orientales, soy el dueño de mi vida interior; en la oración cristiana, es Dios: estoy de acuerdo en rendirme a Él y dejar que Él me guíe a Él.
Además, las técnicas orientales apuntan a una disolución del yo en el gran Todo, mientras que la relación con Cristo respeta mi alteridad: la oración cristiana es una comunión, no una fusión.
Por supuesto, las técnicas que forman parte de un místico natural, como las técnicas de meditación oriental, pueden conducir a experiencias muy fuertes… pero esto no tiene nada que ver con la paz sobrenatural del Espíritu Santo.
No hay más yoga cristiano que oración budista; ciertamente, hay cristianos que intentan usar el yoga para profundizar su proceso de oración, pero existe un gran riesgo de confundir la serenidad natural que proporcionan estas técnicas, estas posturas y ejercicios de respiración, con la presencia auténtica del Espíritu Santo. y la gracia de la oración infundida, que sin embargo es de un orden completamente diferente, a saber, sobrenatural. Ahora, lo que es auténticamente sobrenatural supone una iniciativa y una intervención de Dios, que ninguna técnica puede reemplazar o provocar.

Sirenas del este.
P. Verlinde Peligros del yoga:
« El yoga no es un método simple de relajación: es una técnica desarrollada pacientemente durante siglos en el hinduismo » para terminar « abrumado por un flujo poderoso de energía, que el hindú asimila a la energía cósmica divina, y en el cual el yo personal está dañado. »
« El hombre no está destinado a fundirse en una energía cósmica impersonal, incluso considerada divina. Colocado en la cumbre de la creación por un Dios a quien Jesús nombra a su Padre y a nuestro Padre, la vocación del hombre es participar en la Divina Vida Trinitaria dando la bienvenida al Espíritu Santo, que lo convierte en un hijo en el único Hijo.  »
Incluso si « solo haces yoga durante dos horas a la […] semana, te guste o no, activarás la kundalini [energía vital en la base de la columna vertebral ]. E incluso si no alcanzas la « iluminación », en el más o menos a largo plazo, el « forzamiento » corporal y mental que esto implica no tendrá influencia en tu metabolismo, ni siquiera en tu equilibrio psicológico. ¿Por qué correr el riesgo de embarcarse en ese camino, cuando hay otros métodos de relajación, o incluso un método como el método Vittoz, que van en la dirección del desarrollo de la persona y que no ¿implica una visión del hombre y de Dios incompatible con la revelación judeocristiana?  »
“Cualquiera que sea el tipo de yoga que se practique, y cualquiera que sea la intención del practicante, el yoga nunca es ‘neutral’. El objetivo final del yoga es « alcanzar un desapego total de este mundo de ilusiones para lograr la identificación con el Ser ». Y, “el yoga, incluso adaptado a nuestras mentalidades occidentales, es muy difícil de disociar del contexto hindú que lo vio nacer. Cuando comencé a practicar la Meditación Trascendental, la tolerancia de Guru Maharishi me conquistó. Repitió: « Que todos sigan su religión ». Sin embargo, del pequeño grupo que éramos, ninguno seguía siendo cristiano. [y cuántos « religiosos » han naufragado…] Juzguemos el árbol por sus frutos… »
El cristiano que ora le da la bienvenida a Dios que viene a unirse a él en su pobreza. « El yogui usa técnicas que apuntan a vaciarlo para tratar de alcanzar por sus propias fuerzas un » nivel superior de conciencia « que lo identificará con el Ser.  »
« He reflexionado durante diez años sobre todas estas experiencias que he tenido. En esta atracción, más que nunca actual para el yoga y las técnicas orientales de meditación en general, existe indudablemente una auténtica sed de Dios, pero también hay un deseo del hombre de « poner la mano » sobre Dios, para apoderarse de él, apropiarse de él por sus propias fuerzas y deshacerse de él como le plazca. Es el egocentrismo lo que lo hace indiferente a los demás en cuanto a Dios y la religión.
“La oración cristiana no es una técnica para identificarse con lo divino: es la orientación del corazón hacia Aquel que está presente en secreto. « La mayoría de las veces, no sentiremos nada de lo que Dios opera en secreto ». De ahí la tentación de avanzar hacia las técnicas orientales, pero luego perdemos rápidamente el gusto por la Palabra, la Eucaristía y la Adoración. Y los demás se vuelven indiferentes hacia ti.
« Un océano de energía cósmica o el otro personal? » « , La experiencia de Jacques Verlinde, este científico, poco preparado para el pensamiento filosófico, que decide, a los 20 años, poner en práctica el eslogan: » Ser libre, renunciar a la muleta religiosa « . Después de recibir la iniciación a la Meditación Trascendental, profundizó el hinduismo, el budismo y las prácticas de yoga. Cuando se le pregunta en quién se convirtió Jesús para él, comprende que el que estaba buscando en el fin del mundo está disponible, muy cerca de él. Se convirtió en el padre Joseph-Marie Verlinde, después de haber roto con las filosofías orientales y sus técnicas como con el esoterismo, después de haber estudiado filosofía y teología, y haber sido ordenado sacerdote, en 1983.El propósito de este artículo era aumentar la ambigüedad del « retorno a la religión ». Como el cristianismo es trivializado, sin alivio, sin sabor, los europeos recurren al exotismo, al Lejano Oriente y a lo que les parece original, extraño y desconcertante en sus prácticas. Luego, están decepcionados por no encontrar la felicidad, el amor que buscan, las relaciones personales con un Dios, Padre que ama y está atento a cada uno de sus hijos. Invitado por el Cardenal Lustiger a presentar, en 2002, a Conferencias cuaresmales, en Notre-Dame de Paris, « El cristianismo en el desafío de las nuevas religiosidades », el Padre Verlinde, respetuoso del diálogo interreligioso al que nos invita el Papa, denuncia la recuperación realizada por los occidentales de ciertos elementos de estas tradiciones extranjeras, cortadas de sus raíces, acomodadas con nuestra salsa, desnaturalizadas.
Padre Jacques VERLINDE: “¡Yoga, peligro! « (Comentarios recopilados por YL Jamin en Famille Chrétienne n° 816, 2 09 1993, 18-21; Sin haberlo querido, el Padre Joseph-Marie Verlinde fundó la comunidad « Famille Saint- Joseph », instalada en la abadía de Saint-Maur, a orillas del Loira, entre Angers y Saumur).

James Manjackal MSFS: La filosofía y la práctica del yoga son incompatibles con el cristianismo.
Como cristiano católico nacido en una familia católica tradicional en Kerala, India, pero habiendo vivido entre los hindúes, y ahora como sacerdote católico y predicador carismático en 60 países en todos los continentes, tengo algo que decirle a sobre los efectos nocivos del yoga en la espiritualidad y la vida cristiana. Sé que hay un creciente interés en el yoga en todo el mundo, incluso entre los cristianos, y este interés se ha extendido a otras prácticas esotéricas y de la Nueva Era, como el Reiki, la reencarnación, acupresión, acupuntura, curación por el prana, reflexología, etc., que son métodos que el Vaticano considera con cautela y para los cuales advierte en su documento « Jesucristo el portador de agua viva ».
Para algunos, el yoga es un medio de relajación y liberación de tensiones, para otros es una forma de ejercicio que contribuye a mejorar la forma y la salud y para un pequeño número es un medio enfermedad curativa Hay mucha confusión en la mente del católico promedio, secular y religioso, porque el yoga promovido entre los católicos no es una disciplina de salud ni una disciplina espiritual, sino a veces una, a veces la otro, y a menudo una mezcla de los dos. Pero, de hecho, el yoga es sobre todo una disciplina espiritual y sé que incluso los sacerdotes y monjas en seminarios y noviciados aconsejan el yoga como ayuda para la meditación y la oración. Es triste que en estos días, Muchos católicos pierden su confianza en los grandes métodos de oraciones espirituales y místicas que les han dado grandes santos como San Ignacio de Loyola, San Francisco de Asís, San Francisco de Sales, Santa Teresa de Ávila, etc. y actualmente estamos buscando espiritualidades orientales y místicas del hinduismo y el budismo. Es en este contexto que un cristiano sincero debe cuestionar la compatibilidad del yoga con la espiritualidad cristiana, así como la sabiduría de integrar sus técnicas en la oración y la meditación cristianas. y actualmente estamos buscando espiritualidades orientales y místicas del hinduismo y el budismo. Es en este contexto que un cristiano sincero debe cuestionar la compatibilidad del yoga con la espiritualidad cristiana, así como la sabiduría de integrar sus técnicas en la oración y la meditación cristianas. y actualmente estamos buscando espiritualidades orientales y místicas del hinduismo y el budismo. Es en este contexto que un cristiano sincero debe cuestionar la compatibilidad del yoga con la espiritualidad cristiana, así como la sabiduría de integrar sus técnicas en la oración y la meditación cristianas.
La palabra yoga significa « unión », el objetivo del yoga es unir el yo transitorio (temporal) « JIVA » al infinito « BRAHMAN », el concepto hindú de Dios. Este Dios no es un Dios personal, sino una sustancia espiritual impersonal que es uno con la naturaleza y el cosmos. Brahman es una sustancia divina impersonal que « se infiltra, se extiende y es la base de todo ». El yoga tiene sus raíces en los Upanishads hindúes que datan del año 1000 a.C. y, por lo tanto, hablan de yoga: « únanse dentro de la luz con la luz de Brahman »; « lo absoluto está en uno mismo » dice el Chandogya Upanishad, « TAT TUAM ASI » « ES TU MISMO », o « TÚ ERES ESO » « LO QUE ERES ». El « Divino » vive en cada uno de nosotros a través de su representante microcósmico, el yo individual llamado Jiva. En el Bhagavad Gita, El Señor Krishna describe el Jiva como « una pieza del Ser Supremo » y « la alegría del yoga llega al yogui que es uno con Brahman ». En el año 150 d.C., el yogui Patanjali explicó las ocho formas en que las prácticas de yoga conducen de la ignorancia a la iluminación (o la iluminación): las ocho etapas son como una escalera: son autocontrol, refracciones (yama), observancias religiosas (niyama), la práctica de posturas (asana), ejercicios de respiración (pranayama), control de los sentidos (pratyahara), concentración (dharana), contemplación profunda (dhyana), iluminación (samadhi) ¡Es interesante notar, aquí, que las posturas y los ejercicios de respiración, a menudo considerados como todo el yoga en Occidente, son los pasos 3 y 4 hacia la unión con Brahman! El yoga no es solo un elaborado sistema de ejercicios físicos, es una disciplina espiritual, dirigida a llevar al alma al samadhi, la unión total con el ser divino. Samadhi es el estado en el que la naturaleza y lo divino se vuelven uno, el hombre y Dios se vuelven uno, sin ninguna diferencia (Brad Scott,Ejercicio o práctica religiosa? Yoga: lo que el maestro nunca te enseñó en esta clase de yoga Hatha, Watchman Expositor vol. 18, no 2, 2001).
Este punto de vista es radicalmente contrario a la religión cristiana que hace una clara distinción entre el Creador y la criatura, Dios y el hombre. En el cristianismo, Dios es « el otro » y nunca uno mismo. Es triste que algunos promotores de yoga, Reiki y otras disciplinas y meditaciones, hayan interpretado incorrectamente, al aislarlos, ciertos pasajes de la Biblia, para apoyar sus argumentos como « eres el templo de Dios »,  » el agua viva brota de ti « , » estarás en mí y yo estaré en ti « , » ya no soy yo quien vive, sino Cristo quien vive en mí « , etc., sin comprender el contexto y el significado de Estas palabras en la Biblia. Incluso hay personas que retratan a Jesús como un yogui, y hoy podemos ver esas imágenes en capillas de conventos y presbiterios,
Llamar a Jesús « un yogui » es negar su divinidad intrínseca, su santidad y su perfección y sugerir que tenía una naturaleza caída sujeta a la ignorancia y la ilusión (Maya), y que necesitaba ser liberado de la condición humana a través de la práctica y la disciplina del yoga. El yoga es incompatible con la espiritualidad cristiana porque es panteísta (Dios es todo y todo es Dios), y sostiene que solo hay una Realidad y que todo lo demás es ilusorio o Maya. Si solo hay una realidad absoluta y todo lo demás es ilusorio, no puede haber relación ni amor. El centro de la fe cristiana es la fe en la Santísima Trinidad, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, tres personas en un solo Dios, el modelo perfecto de la relación de amor. El cristianismo es el conjunto de relaciones, relación con Dios y relación entre hombres. “Amarás a tu Dios con todo tu Corazón, con toda tu alma y con toda tu mente: este es el primer y más grande mandamiento. El segundo es similar a él: amarás a tu prójimo como a ti mismo” (Mt 22:37-39).
En el hinduismo, el bien y el mal, como el dolor y el placer, son ilusorios (mayas) y, por lo tanto, irreales. Vivekananda, el ícono más respetado del hinduismo moderno, dijo: « El bien y el mal son la misma cosa » (« Yogas », y otras obras publicadas, Ramakrishna Vivekananda Center NY 1953) En el cristianismo, el problema del pecado como una ofensa a la Santidad de Dios es inseparable de nuestra fe, porque el pecado es la razón por la que necesitamos un Salvador. La encarnación, la vida, la pasión, la muerte y la resurrección de Jesús son para nosotros el medio de salvación, para liberarnos del pecado y sus consecuencias. No podemos ignorar esta diferencia fundamental para absorber el yoga y otras técnicas de meditación orientales en la espiritualidad cristiana. La práctica del yoga es pagana en el mejor de los casos, y en el peor de los ocultos.. Es la religión del anticristo, y por primera vez en la historia, se practica fervientemente en el mundo occidental y en América. Es ridículo que incluso los maestros yoguis que llevan una cruz o un símbolo cristiano engañen a la gente al decir que el Yoga no tiene nada que ver con el hinduismo y dicen que solo se trata de aceptar otras culturas. Algunos han enmascarado el yoga con gestos cristianos y lo han llamado « Yoga cristiano ». Aquí la cuestión no es aceptar la cultura de otra gente, sino aceptar otra religión que no tiene nada que ver con nuestra religión y nuestros conceptos religiosos.
Es una pena que el yoga se haya extendido tan frenéticamente desde los jardines de infantes a todo tipo de instituciones en medicina, psicología, etc., considerándose una ciencia cuando no lo es y se vende bajo la etiqueta « Terapia de relajación », « autohipnosis », « visualización creativa », « centrado », etc. El hatha yoga, ampliamente utilizado en Europa y América como método de relajación y ejercicios no agotadores, la gimnasia suave, es uno de los seis sistemas reconocidos del hinduismo ortodoxo, y por sus orígenes religiosos y místicos. es una de las formas más peligrosas de yoga (Dave Hunt, La seducción del cristianismo, p.110) Recuerda las palabras de San Pablo: « Y no es de extrañar: porque el mismo Satanás se disfraza bien Ángel de la luz » (2Co 11:14). Es cierto que muchas personas son curadas por el yoga y otros métodos orientales de meditación y oración. Aquí los cristianos deben preguntarse si necesitan curación, beneficios materiales o su Dios Jesucristo en quien creen, quién es la fuente de toda curación y buena salud.
El deseo de convertirse en Dios es el primer y segundo pecado en la historia de la creación, según se informa cronológicamente en la Biblia: « Tú que dijiste en tu corazón: subiré los cielos, sobre las estrellas de Dios I Levantaré mi trono, me sentaré en la Montaña de la Asamblea, en los confines del norte. Subiré a la cima de las nubes, me igualaré al Altísimo » (Is 14:13-14). La serpiente le respondió a la mujer: « En absoluto! No morirás! Pero Dios sabe que el día que comáis de él, serán abiertos vuestros ojos y seréis como Dios, sabiendo el bien y el mal »(Gn 3:4-5). La filosofía y la práctica del yoga se basan en la creencia de que el hombre y Dios son uno. Enseña a enfocarse en usted mismo en lugar de en el Único Dios. El yoga alienta a sus participantes a buscar las respuestas a los problemas de la vida dentro de su propia mente y conciencia en lugar de encontrar soluciones en la Palabra de Dios a través del Espíritu Santo, como es el caso en Cristianismo Deja la puerta abierta al engaño del enemigo de Dios, que busca víctimas para distanciarlos de Dios y de la Iglesia.
Durante los últimos ocho años, he predicado la Palabra de Dios, principalmente en los países de Europa, que una vez fue la cuna del cristianismo, produciendo evangelizadores y misioneros, mártires y santos. Y ahora hablando de Europa, ¿podemos hablar de la Europa cristiana? ¿No es cierto que Europa ha borrado de su vida todos los conceptos y valores del cristianismo? ¿Por qué Europa se avergüenza de decir que tiene raíces cristianas? ¿Dónde están los valores morales y la ética practicados por los europeos durante siglos y que han sido llevados a otros países y culturas por la valiente proclamación del Evangelio de Cristo? ¡Conocemos el árbol con sus frutos! Creo que estas dudas y confusiones, apostasía e infidelidad, La frialdad religiosa y la indiferencia llegaron a Europa desde la época en que se introdujeron en Occidente los misticismos y las meditaciones de Oriente, el esoterismo y la Nueva Era. En mis retiros carismáticos, la mayoría de los participantes vienen con problemas morales, espirituales, mentales y físicos para ser liberados y sanados y comenzar una nueva vida con el poder del Espíritu Santo. Francamente, puedo decir que del 80 al 90% de los participantes realizaron yoga, reiki, creyeron en la reencarnación, etc., que son prácticas religiosas orientales, y allí perdieron la fe en Jesucristo y en la iglesia En Croacia, Bosnia, Alemania, Austria e Italia, he tenido casos de personas que estaban bajo el control de los poderes de la oscuridad y que gritaban « Soy Reiki », « Soy el Sr. Yoga », identificándome con estos conceptos como personas mientras realizaba oraciones curativas por ellos. Más tarde, tuve que rezar por ellos por el Oración de liberaciónpara liberarlos de los poderes del mal.
Hay personas que dicen: « no hay daño en la práctica de estos ejercicios, simplemente no crean en la filosofía detrás de esto ». Sin embargo, los promotores de yoga, reiki, etc., afirman muy claramente que la filosofía y la práctica son inseparables. Es por eso que un cristiano no puede, en ningún caso, aceptar la filosofía y la práctica del yoga porque el cristianismo y el yoga tienen puntos de vista mutuamente excluyentes. El cristianismo ve el pecado como el principal problema del hombre, y lo ve como un fracaso para conformarse tanto con el carácter como con los estándares de un Dios moralmente perfecto. El hombre está alejado de Dios y necesita reconciliación. La solución es Jesucristo « el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo« . A través de la muerte de Jesús en la Cruz, Dios ha reconciliado el mundo consigo mismo. Ahora él llama al hombre a recibir gratis todos los beneficios de su salvación por fe solo en Cristo. A diferencia del yoga, el cristianismo ve la redención como un regalo gratuito que solo se puede recibir y nunca se puede ganar o lograr por sus propios esfuerzos u obras. Hoy lo que es necesario en Europa o en otros lugares es la poderosa predicación del mensaje de Cristo de la Biblia, e interpretada por la Iglesia, para disipar las dudas y las confusiones que se propagan desproporcionadamente entre los cristianos. Los occidentales y llevarlos al « Camino, la Verdad y la Vida »: Jesucristo. Solo la verdad puede liberarnos.

Beth Eckertconvertida a Cristo después del yoga: al practicar yoga, las personas realmente creen que están haciendo algo que les conviene. Pero cuando haces yoga, usas el poder del espíritu de Kundalini que es Shakti, que es una deidad falsa, es decir, un demonio, que invitas a tu cuerpo y que se canaliza a tu cuerpo, que se convierte en Un portal para demonios.