Pecado o felicidad?

El pecado es cualquier acto que produce un mal (para los demás o para uno mismo), es decir, opuesto al Amor en la Verdad.
El pecado original (el pecado personal del primer hombre) se distingue de nuestros pecados personales, pero los dos oscurecieron nuestra conciencia.

1. faller su obyectivo (hett hebreo; amartia griega 200 * NT): err, ir por mal camino. a Mt 3,3s: « preparar el camino del S. »; + Lc 1.76). Vagando antes de ser un error.

2. la deuda contraída con Dios y los demás (Mt 6:12 pm wb siríaco, griego opheilêma ; latín: debita ), la pérdida de la libertad hasta que la esclavitud (Rm 8,21; cattivo , cattiveria italiana a captivus : a la servidumbre .)
S.Weyl : Desperdicio de libertad.
Satanás intenta hacerle pasar por una liberación, mientras que él todavía es una esclavitud . Los ídolos dinero, sexo, poder, etc … son por lo demás más exigentes, pesados y esclavizantes que la Ley Divina.

3. estupidez , locura consentida ( sklwta siriaco)
La simple razón natural iluminada, incluso antes de la fe, sería capaz si avanzamos la honestidad, para evitarlos: ningún pecado es inteligente.

4. acto contra la naturaleza o incluso mortal (Lc 15,13 se dispersa su ousía ) más o menos rápidamente; enfermedad / lesión; Ap 2,11: « segunda muerte« , o suicidio espiritual a fuego lento (y a veces más rápido …).
Todo pecado es de hecho una ofensa al Amor que te creó y a quien estás llamado a ejercer en tu turno; por lo tanto, es esencialmente incapaz de procurar la más mínima felicidad real (pero ilusiones temporales producidas por el « príncipe de las mentiras »).

5. curvatura, hueco ( Sünde / Sin , alemán / inglés, etim lat sine = fallo)

6. división interna (tres partes del ser humano en 1Th 5,23) y con los otros y Dios : cooperación con el dia-bolos (divisor): desintegración de la persona y la comunidad

7. estafa de demonios (engañador / seductio : 2Th 2,10 vs. Mk 10,30)

El pecado es la estafa más grande de la que el hombre alguna vez ha sido víctima .

8. injusticia a Dios ya los demás (incredulidad apistia ; adikia ; 1 Jn 3,4 transgresión: anomia )
aversio a Deo y ad Conversio creaturas
El pecado es tomar a Dios lo que no es: el dinero, el poder , honores, placer …, y tomarse así como un dios autosuficiente.

Maxime : El pecado es la voluntad de llevar la vida sin Dios, a pesar de Dios, incluso en contra de Dios .

9. Traición / negación / fracaso del Amor , que es reparado solo por el Amor (ob, ch …)

Mt 25,45 « No me lo hiciste… »
Mt 26,70s « No conozco a este hombre »: me convenzo de que Dios está ausente para seguir mi interés del momento.

Pío XII radio 26 10 1946: El pecado de este siglo es la pérdida del sentido del pecado.
Scott Hahn: No somos tan malos, pero no somos lo suficientemente buenos .

El pecado todavía se puede caracterizar por un objeto , una intención y circunstancias .
Es un compuesto de los tres pecados elementales que son la codicia, la vanidad (aparecer) y el orgullo (dominio): cf. Mt 4, basado en los ocho pensamientos genéricos (ver Combate espiritual ).

– Efectos del pecado , sea lo que sea:
* te destruye primero a ti mismo , como un suicidio más o menos progresivo
Tb 12,10 Los que pecan y el mal están [primero] equivocados para ellos mismos .
Jer 7,19 ¿Son ellos los que me han herido , dice YHWH, no son ellos mismos para su propia vergüenza?
Pr 5:22 Todos llevan las cadenas de sus faltas.
Isaac, la oración siria CII : El perro que lame una sierra bebe su propia sangre . (Él encuentra una alegría, pero se destruye).
Él te esclaviza : el primer pecado puede ser el comienzo de un hábito: un acto iniciático que llama a su propia repetición (con más o menos variantes). Esto se llama un vicio: la conciencia se oscurece y la libertad encadenada, ya no se actúa de acuerdo con nuestras opciones profundas, sino por inclinación al mal, ya no según nuestra voluntad profunda sino por dependencia. El pecado es, por lo tanto, una degradación de la dignidad humana.
Él te aleja de tu vocación hacia la Paz y la Alegría .
P Varillon : El pecado es lo que Cristo no puede deificar porque no humaniza. Es renunciar a humanizar, es lo que es deshumanizante, en resumen , perder nuestra vocación [a la felicidad]. Es porque algunas cosas son malasque Dios le pide al hombre que los evite (y no porque ellos nos hagan como él o nos den su absoluto conocimiento).
* It daña la comunión de los santos y toda la Creación
Cada pecado tiene un impacto negativo espiritual en la humanidad y el universo entero, introduciendo el obstáculo mal en el flujo de la gracia divina.
Rom 5,12 A través del pecado (de cada uno), la muerte entra al mundo.
Rom 8:22 toda la creación gime con dolores de parto (el pecador que se niega a nacer de nuevo desde arriba, 3,3s Jn)
* él abismo de su relación con Dios. Tu pecado entristece a Dios, pero Dios no se aparta del pecador: es tu pecado el que te aleja de él y te impide recibir la gracia divina, hasta que el perdón obtenido lo borre.

– ¿ Necesitas moralidad ?
El pecado no es sólo una « violación del código de la carretera » para evitar posibles daños, es en primer lugar (como el hebreo la palabra h ett ) el camino equivocado, objetivo, y así se pierda la felicidad.
Pero a diferencia de las caricaturas, el pecado es mucho menos una prohibición que transgredir un acto de ceguera que te aleja de la plenitud de la vida a la que aspiras en profundidad.
La moralidad es una salvaguarda natural y por lo tanto objetiva, que indica a la libertad de todos el límite entre el bien verdadero y su interés inmediato e ilusorio.
La moralidad cristiana es, por lo tanto, solo felicidad moral(porque no hay obligación o perfección, sino una relación filial con Dios): Aquel que hace del Evangelio una mala noticia contradice la Palabra de Dios.
1Jn 5,3 El amor de Dios es guardar sus mandamientos, y sus mandamientos no son pesados .
Es 5.20. Llaman mal al bien y al mal bueno.
Rom 7,22 Me complazco en la ley de Dios desde el punto de vista del hombre interior; 23 pero percibo otra ley en mis miembros que lucha contra la ley de mi razón y me ata a la ley del pecado que está en mis miembros.
Si en vez de seguir el código moral del Evangelio (recibido por los apóstoles y la Iglesia), uno se imagina a sí mismo lo suficientemente inteligente y libre para hacer su propia moralidad individual, uno termina con todas las ilusiones y todos los crímenes de historia. Además de la estupidez de no tener en cuenta los contraejemplos del pasado que ahora estamos bastante bien informados …
Pío XII 1946 : El pecado de este siglo es la pérdida del sentido del pecado.
JPII 1986 : Esta pérdida va de la mano con la « pérdida del sentido de Dios » (su tesis se tituló « Persona y acto »: no podemos disociar el segundo del primero).
Dostoievski : si Dios no existe, todo está permitido …
Benedicto XVI 2007 : Dudas sobre la verdad (la ideología relativista se contradice al afirmar que es verdad que no hay verdadero y falso, afirmando como verdad que no se puede afirmar nada …) sigue la duda sobre lo bueno y lo malo (« ¿qué pasa? »: no percibo ninguna marca objetiva …) Un primer enfoque técnico (positivista) de la vida impide cualquier caracterización de la ‘estar.

– Problema :
escucha la Palabra de Dios y su corazón profundo.
El niño de 3 años a menudo le pregunta a sus padres por qué le dicen que tenga ciertos comportamientos. De la misma manera que para vivir la moral evangélica, siempre es bueno buscar el por qué ; el humilde reconoce que su inteligencia es limitada, pero cuando no entiendes u « olvidas » de entender, todavía tienes esto: la confianza total en el Amor de Dios, comienza por contemplar cómo te ha amado; y si te invita a varias virtudes , ¡es porque es absolutamente la mejor forma de felicidad para todos!
Evagre , siglo IV : Reconocer el pecado es el comienzo de la salvación: lo que necesita Jesús -Cristo-Yeshuah = – « salvador ».

El 7 pecados capitales
del pecado capital es pecado genérico (en el sentido etimológico), un movimiento del alma en la base de cualquier otro pecado (como la tabla de elementos de Mendeleev química) Él es la cabeza (del latín caput ) otros pecados « derivados ».
El pecado capital no debe confundirse con el pecado mortal (es decir, causar la muerte del alma, ver Apocalipsis 20: 6, atención: el pecado es menos binario venial / mortal, que más o menos mortal para el alma , a diferencia del cuerpo que está vivo o muerto).
Esta doctrina de los pecados capitales se desarrolló en el siglo IV en un ambiente monástico (conocimiento de la psicología y voluntad de ser más libre en relación con las tendencias que habitan los hombres).
Se expresan hoy de la siguiente manera: orgullo, codicia, envidia, ira, impureza (lujuria), gula, pereza.
En la tradición, siempre ha habido 7 (a veces 8 cuando se distinguía la vanidad -posible de aparecer- el orgullo -en primer lugar dominar- en contra de la vanidad, en el orgullo no esperamos nada de los demás ), evocando los 7 demonios de María Magdalena (Lc 8,2). El orgullo es el pecado capital por excelencia.
Los pecados mortales están a la cabeza de los pecados derivados (si evitamos los pecados capitales, también evitamos a los demás, y si lo atacamos los haremos a los demás también).
Estos pecados mortales son la búsqueda de un objetivo injusto Se basan en la atracción de un objeto, un poco como el hambre (por ejemplo, en la codicia lo que se busca es la seguridad y la tranquilidad a través de los bienes materiales, la persona mentirá, pondrá en peligro su rectitud y sus relaciones para llenar ese deseo). Un bien finito es sacralizado como un ídolo, al cual, poco a poco, se nos atribuye (voluntariamente o no) el lugar de Dios y del cual nos hacemos dependientes, y lo buscamos en detrimento del prójimo . Los pecados capitales son los 7 ídolos del alma .
Buscamos obtener un bien o alejarnos de un mal, pero todo esto injustamente. Tomás de Aquino , de Malo: « Todo pecado se basa en un deseo natural ».
Del lado de los « bienes », hay 4 pecados capitales (cf 1Jn 2,16):
– el bien del alma: deseo de ser uno mismo excelencia, poder y ser amado. ORGUEIL (y vanidad, contrario al consejo evangélico de obediencia).
– el bien del cuerpo: se refiere no solo a la sexualidad, sino también a la comida. GOURMANDISE y LUXURE (contrario al consejo evangélico de castidad)
– bienes externos: AVARICE (contrario al consejo evangélico de la pobreza)
Mientras que en la consagración de San Luis María Grignion de Montfort: « Todo nuestro ser está hecho para Dios ». El pecado es perder su objetivo. Nos colocamos en el centro del mundo. Los bienes materiales toman el lugar de Dios, al menos por estos cuatro pecados capitales.
Para los otros 3 pecados uno arroja lo que uno considera como un mal:
– ACEDIE (o pereza): ir hacia Dios es exigente. En la acedia tememos la dificultad sensible, de repente dejamos caer los brazos, elegimos la facilidad. Miedo al esfuerzo
– JALOUSIE: Me siento amenazado por el bien del vecino, así que lo menosprecio.
– ANGERA: reacción aguda. Reaccionamos contra algo que consideramos injusto, pero de manera desproporcionada.
Según los padres de la Iglesia, los pecados capitales son enfermedades del alma ( enfermedad física psico-espiritual , véase Etty Hillesum en relación con un excitado oficial de la Gestapo).
Todos los hombres están habitados por un sed de infinitud Agustín : Nuestro corazón está inquieto mientras permanezca en ti.
Pero aquí estamos en lo « finito ». El pecado capital es como un dios de la sustitución. (por ejemplo: en el proceso de alcohólicos anónimos, en la 2da etapa intentamos reconocer un absoluto que tomará el lugar del alcohol).
Atención, aunque está íntimamente relacionado, es necesario distinguir (distinción que rara vez es fácil de establecer):
* lo que es psicológico: se trata de mecanismos de defensa, no de pecados, nuestra responsabilidad no está directamente involucrada;
* lo que es ético: aquí, nuestra responsabilidad libre está comprometida. Los pecados capitales están en el lado ético. Por ejemplo, la pereza (acedia): podemos tener tendencias pero también una parte de responsabilidad. Debemos saber cómo distinguir el pecado presente (acto preciso que planteamos) y el pecado habitual (disposición a actuar, vicio).
El pecado capital a menudo es el dominio de los vicios, es decir, los hábitos del pecado. Si se mantiene, se vuelve casi involuntario; hay falta de libertad, uno se convierte en prisionero (por ejemplo, la lujuria puede convertirse en un pliegue y convertirse en una esclavitud interna).
De acuerdo con nuestro carácter, nuestra personalidad, estamos más o menos dispuestos a este o aquel pecado capital. Esto no quita nuestra libertad, pero significa estar atentos particularmente en el área de nuestras debilidades.
Estos pecados mortales están arraigados en nuestro temperamento (hay motivos más o menos favorables) o en las heridas que se encuentran en la infancia. Pero por gracia, como siempre hay una parte de la voluntad, podemos salir adelante.
Atención, nunca estamos reducidos a su pecado.
Los remedios son ante todo los medios usuales de la vida cristiana (Palabra de Dios, Oración, Sacramento del Perdón, Eucaristía, vida en la Iglesia), y cada vez que mencionamos otros específicos.

ORGUEIL El
orgullo tiene muchas facetas: la voluntad de dominar, la vanidad (gloriole), la autoestima, la suficiencia (arrogancia), el desprecio, el desdén. Es el amor desordenado, excesivo de uno mismo (cf Col 2,18).
El orgulloso ubica su personalidad en el centro del mundo e incluso en el centro de sí mismo. Él se cree superior a los demás. En la palabra de Dios: Dios dispersa lo bello … Dios se opone a los orgullosos, pero los humildes Él da Su gracia Dios levanta a los humildes. « Bienaventurados los pobres de corazón … »
El amor de uno mismo no es malo, por el contrario, es necesario tener una autoestima, ¡no es necesario depreciarse!
Criterios para discernir la presencia del pecado:
– El orgulloso vive para él (él evacuó a Dios), él actúa por él (no para la gloria de Dios), él vive por él, tiene problemas para recibir a los demás y a Dios, él no tiene tanto Necesito otros. (La santidad está entrando en una buena relación con Dios y con los demás)
– Independencia. El sacerdote de Ars dijo que cuando uno está orgulloso, uno domina su existencia, es la suficiencia.
– Algunos eventos: siempre tiene la razón, al no poder pedir ayuda, ser demasiado perfeccionista, no para apoyar y reconocer la crítica, autojustificante (mal humor), culpar a otros, sintieron que uno se encuentra con la « bella mundo « , proponer, valorarse …
Remedios:
1 / Toma conciencia de la gravedad del orgullo: Dios tiene una particular aversión al orgullo. Atención, podemos querer tomar el lugar de Dios.
2 / deseo humildad (¡Ten cuidado, no caigas en la pusilanimidad, no tropieces!) Puedes hacer grandes cosas con humildad. Aceptamos humillaciones sin quejarse, reconocemos que estábamos equivocados. En nuestra confesión, es bueno dar hechos específicos …
3 / Aprender a volverse más hacia Dios
4 / Cultivar la discreción. Aprende a hacer el bien sin que nadie lo sepa.
5 / aprende a aceptar tus emociones Acepta en algunos casos llorar, por ejemplo.
6 / Aprender a reconocer las deudas: uno también vive por otros. Sin otros y sin Dios no seríamos nada.
7 / Santa indiferencia: el Padre Pío no le dio más importancia a los elogios que a los críticos .
8 / Humor Para saber reírse de uno mismo No te tomes demasiado en serio. (Pascal Ide dice que la salvación de los orgullosos es el humor (-Hu- de humildad y -Mour- de amor)
Curé d’Ars : El orgullo es como la sal, lo ponemos en todas partes … La humildad es para las virtudes lo que la cadena es para el rosario: elimine la humildad y desaparezcan todas las virtudes, elimine la cadena y todos los granos escapen,
es nuestro orgullo el que nos impide convertirnos en santos.

GOURMANDISE
Obviamente, no está prohibido apreciar las cosas buenas: es, por el contrario, un pecado considerar como malo lo que Dios creó y juzgó bueno. Todo depende del uso y el lugar que se les dé. Cuando este uso es desordenado (busco una satisfacción absoluta o compensatoria), desvío estas cosas buenas de su final: es la definición de pecado.
Aspecto cuantitativo: comer excesivamente.
aspecto cualitativo: objetar en el sabor, como el plato es demasiado o poco cocidos …
Apariencia contra la caridad: otros toman en el plano que permanecerá después de mí …
aspecto cognitivo: ¿qué lugar del occupe- alimentos ella en mi mente?
La gula se expresa en otras formas de intemperancia: alcohol, tabaco, lecturas …
Los maestros espirituales expresan que el exceso de mesa dificulta en gran medida auto-control, no sólo añade al estómago, sino también la voluntad: la gula es perder la libertad y finalmente también caer en la lujuria.
Evagre : « la gula es la madre de la lujuria ».
Remedios:
1 / Dar un paso atrás, revisar sus motivos (mi cuerpo no lo necesita o es sólo un deseo?)
Para poner delante de Dios (Benedicite y gracias)
2 / aprender a escuchar a su cuerpo entero (esto quien es bueno para él). No te guíes solo por el placer, sino decide antes de un plato la cantidad que tomaré.
3 / Mira el lugar que ocupa en nuestras palabras. « Uno prolonga el placer por la memoria y la anticipación ».
4 / Renuncia (ayuno) por una cierta libertad. Puede ser cosas pequeñas para hacer regularmente. Necesario para alcanzar una cierta libertad.
5 / La forma de estar en la mesa: Presto atención a mi vecino y lo prefiero a mí mismo.

IMPUREZ, LUJO
Al igual que con la gula, hay una perturbación, un desorden: la sexualidad se desvía de su objetivo (el regalo) para convertirse en captura.
El placer es desordenado cuando se busca a sí mismo: es una fruta, no un fin.
La impureza reduce a la otra a su cuerpo.
Amar amargamente es consentir a la distancia (en lugar de dominar para uno mismo).
Muchas formas: pensamiento (imaginario), engaño, masturbación, pornografía, prostitución …
Remedios:
1 / Castidad: control de su sexualidad. La alternativa es clara: uno domina las pasiones (por ejemplo , krateia Ga 5,23, el fruto del Espíritu) y uno está en paz, donde uno se deja esclavizar y uno cae en la tristeza.
2 / Querer luchar, no ser desmovilizado por los discursos de hoy. Para actuar Claramente, tenga en mente lo que quiero vivir en mi sexualidad.
3 / Custodia ojos: evitar ciertas miradas, revistas, películas … « Dios hizo a los ojos, sino también los párpados … »
4 / lenguaje Advertencia: hablar con términos imponente
5 / guardia la imaginación: somos dueños de nuestros pensamientos (2Co 10,5).
6 / La guardia del cuerpo: saber cómo ser controlado.
7 / Humildad: Curé d’Ars: « Es la cadena que conecta todas las virtudes ». No te creas invencible.
8 / Renunciar en ciertas situaciones. Huir para no sucumbir.
9 / Mantenga la esperanza: porque la sexualidad es mucho más manejable de lo que creemos.
10 / Si hay caídas, sepa cómo levantarse y confesar.
Daniel Angel : « Lo peor es no deslizarse, sino mantenerse en la cuneta ».
Antoine de Saint Exupéry resumió en una fórmula:  » Lo que salva [o pierde] es dar un paso « .

AVARICE
Orgullo es un amor desordenado de uno mismo, la avaricia es mal uso. El dinero es un buen servidor pero un mal maestro. 3 aspectos:
– fijación del corazón
– la codicia / avaricia ( Pleon-exia -tienen deseo rempli- para adquirir alguna propiedad nueva)
– falta de generosidad (terquedad en posesión)
« Niños » de la codicia: la insensibilidad del corazón (mal rico Lc 16), preocupación en la posesión (graneros apotheke Lk 12,8), violencia en la apropiación, robo / traición.
El avaro es rico en todo tipo de « bienes » perecederos, pero miserable en la confianza en Dios y en los bienes eternos. El dinero se trata de nuestra seguridad. La avaricia es poner nuestra seguridad donde no es necesario (en dinero y no tanto en Dios).
Pascal Ide aconseja mirar si esto ocupa mucho nuestro espíritu o nuestras palabras. El criterio de avaricia es la constante insatisfacción de lo que está disponible.
Jean Pliya ofrece tres pruebas prácticas para comprobar si el dinero no domina nuestros pensamientos: ¿pasamos mucho tiempo comparando precios, cómo reacciono cuando me « roban » los comerciantes, o cuando veo un artículo comprado recientemente más barato en otro lugar?
El dinero tiende a convertirse en un objetivo cuando es un medio. Promedio al servicio de la relación, no es un objetivo en sí mismo. Lo que es reprensible es usarlo mal, no tenerlo.
Remedios:
1 / Recuerde el origen y el propósito de los bienes que tenemos.
Curé d’Ars : « El avaro es como el cerdo que come bellotas sin levantar la cabeza para ver de dónde vienen [a dónde va] ». Jean Crisóstomo compara al avaro con la araña que trabaja sin cesar en el polvo de los graneros para atrapar a su presa, y Philippe Néri al topo cavando y acumulando constantemente reservas subterráneas.
En la doctrina social de la Iglesia, la propiedad privada existe, pero nunca prevalece sobre el imperativo absoluto de la caridad: solo somos administradores de bienes prestados por Dios.
2 / Practica las virtudes opuestas: da especialmente a los pobres, sin retorno, sin demora, y sin restricción. La naturaleza de los bienes verdaderos es difundir la bondad.
3 / Crecer en la fe en la Providencia : ¿dónde pone nuestra seguridad? En Dios o en bienes materiales? Esto no es imprevisión: es normal, por ejemplo, ahorrar para los estudios de los niños … pero eso no impide que se pongan en las manos de Dios.

ENVIE, JALOUSIE
Sg 2,24 ¡Es a través de la envidia del demonio que la muerte ha entrado en el mundo que la experimentan, aquellos que pertenecen a ella!
Posiblemente podamos hacer esta distinción: los celos se refieren más a las personas (la tristeza de la felicidad de alguien), y envidian más bien a las cosas, con una dimensión negativa (para regocijarse en un mal que le sucede). otros).
Los celos (como la envidia), es darse cuenta de que extraño algo.
No nos jactamos de eso.
Podemos sentir celos cuando no nos estimamos lo suficiente.
Es muy parecido a un sentimiento.
« Niños » de celos malevolencia, denigración, satisfacción ante la dificultad del otro, decepción con el éxito del otro, odio.
En la Biblia hay muchos ejemplos: Caín, Saúl y Herodes matan por celos.
También hay ejemplos de personas que no se dejan llevar por este sentimiento de celos: Moisés, los discípulos de Juan el Bautista.
Síntomas de celos: cuando alguien está feliz, no podemos regocijarnos.
El celoso es cautivador, exclusivo en su relación.
Él debe ser preferido.
Él es más crítico que elogio por los demás.
Remedios:
1 / Reconozca sus celos
2 / Compare las huidas
3 / Reconozca sus propias cualidades, impleméntelas
4 / Acepte no ser perfecto
5 / Esfuércese por estar más en el registro de alabanza que en el de la queja, la crítica
6 / Acepte todo lo de Dios con gratitud (y desprendimiento o santa indiferencia)
7 / Obtener ayuda para salir de algunos surcos
2Co 6,10 ¡Nos consideran inútiles, pero tenemos todo !
Agustín : Si el amor vive en tu corazón, ¡todo es tuyo!
Somos multimillonarios espirituales.
Mechtilde de Hackeborn El Libro de la Gracia Divina: