Sufrimiento y mal

1. QUÉ ES EL SUFRIMIENTO?
Aquí está el funcionamiento del principio del mal:
1. El pecado produce un obstáculo a la gracia, un desorden en la Creación: genera prueba.
Esta dura prueba es una circunstancia personal dolorosa: por ejemplo, desempleo, separación, enfermedad o dolor físico o mental, muerte de una persona amada.
2. La prueba produce sufrimiento, que es su percepción personal interna.
3. El sufrimiento llama a la salvación.
Y solo un Ser superior, que es Dios, puede reparar y transformar en un bien superior lo que ha sido degradado o destruido por el pecado.

El sufrimiento es, en resumen el amor no aceptado y no compartido: la consecuencia de un rechazo (Isabelle Rivière: nuestras « tacañerías de amor »).

Distinga: « tener mal » que corresponde al dolor, « estar malo » que se relaciona con el sufrimiento.

Dios es inmutable, pero no impasible (Bernard de Clairvaux, Ct S 26.5: Impassibilis est Deus, sed no incompassibilis): es compasivo, pero no está sólo en el sufrimiento (no es suficiente que una idea sea reconfortante para ser verdadera): El es también victorioso y feliz.
Mt 5,17 No he venido para abolir (la cruz) sino para cumplir (es decir, ¡yacer sobre ella !)

Cuídate de la calumnia en parte demoníaca contra Dios: el Cielo no está construido sobre la sangre de los inocentes, que es la consecuencia del pecado del mundo. Cristo, el Cordero de Dios, quitándose el principio mismo del pecado del mundo (Jn 1,29), vino (incluso más que para dar explicaciones racionales; sin embargo: JP II, SD 6, 1984: « La Sagrada Escritura es un gran libro sobre el sufrimiento ») convirtiendo este sufrimiento de una maldición en la bendición de la redención.
Ap 21,4 « Él limpiará toda lágrima de sus ojos: no habrá más muerte, no habrá más llanto, ni llanto, ni dolor, porque el mundo antiguo se ha ido. ».
Rm 8, 18 « Los sufrimientos del presente no se pueden comparar con la gloria que se revelará en nosotros ».
Desde la Pascua de Cristo, el sufrimiento no es un enigma total que encierre, sino un misterio (mueô: silencio de la contemplación) para la Redención.

2. PORQUÉ EL SUFRIMIENTO Y EL MAL?
Como tales, no tienen sentido: ni dirección ni significado. Pero la Palabra de Dios identifica en cierta medida su causa y el bien mayor que la omnipotencia del amor y la confianza divinas pueden atraer.
Rm 5,12 « Por el pecado [del mundo, y no del individuo en particular] la muerte ha entrado en el mundo ».
Rm 8,22 « Toda la Creación gime en los dolores del parto » (del ser humano que ha de renacer del Espíritu: convertirse diariamente).
En la « comunión de los santos » profesada en cada Credo, todo lo que hago para bien o para mal tiene un efecto cósmico (el acto bueno o el pecado privados no existen: hay una solidaridad entre todos los elementos de la Creación que Dios ha confiado al hombre en la responsabilidad (Gn 1,28), se abre o se cierra a la gracia. Cuando se cometen más pecados que la cooperación (1Co 3,9) a la gracia divina por parte de los seres humanos, los efectos del mal cometido por cada uno de ellos abruman a todos, incluido el inocente. Cada vez es un exceso del mal sobre el do de uno mismo.
Eccli 15,14 « Él mismo creó al hombre al principio y lo dejó a su propio consejo« .
Gn 2-3: Al principio, en el Jardín del Edén (la tierra antes del pecado original), el sufrimiento (como su principio, el mal) no existía; satanás cayó, los primeros dos seres humanos (a quien la Biblia llama Adán y Eva) lo escucharon a él en lugar del Creador, comenzando (a través de todos los componentes del pecado original) a poner en el cosmos un desorden, resistiendo la gracia; esta falla puede haber tenido un efecto retroactivo espiritual y causal sobre la violencia en el cosmos.
No es el mundo el que funciona mal, sino las criaturas que lo perturban. No solo los seres humanos, sino también los espíritus angélicos (en la misma comunión de los santos) que abusaron de su libertad al rebelarse contra la bondad del Creador, antes de llevar a Adán al pecado (ver Gn 3).

Sab 1,13 « Dios no hizo la muerte, no se complace en la pérdida de la vida… 11,26 Todo es para [Él], ¡ Maestro amigo de la vida! »
Gn 1,31 « Dios vio todo lo que había hecho, y he aquí, era muy bueno « : el mal es una  » privación del bien » (1Co 8,4: « Un ídolo no es nada »), solo un parásito y un sabotaje temporal: al principio solo era bueno. Si solo una cosa hubiera sido negativa en su creación, Dios no lo hubiera hecho. El mal es el abandono de Dios (por la criatura), ya que la oscuridad es la ausencia de luz y el frío es la ausencia de energía.

Stg 1,13 « Que ningún hombre, si es puesto a prueba, diga: ‘Es Dios quien me pone a la prueba’. Dios no prueba el mal, tampoco prueba a nadie ».
Dios es la esencia y la fuente de todo Amor (1Jn 4,8), y él es la esencia y la causa de la Vida (Jn 14,6): por lo tanto, no puede amar a sus hijos enviándoles enfermedades, accidentes, desastres o muerte que es la negación de lo que El es.

Marthe Robin le dice a una persona que agradece su sufrimiento: « No, gracias por amar ».

El mal, antes que ser sustantivo, es un adjetivo: no es un ser, sino un acto personal, de acuerdo con nuestro libre albedrío, más que por causas externas.
Todo mal se vuelve contra el diablo (Satanás lleva su piedra): contribuye al servicio del hombre en el plan divino.
« Beata culpa… »
El mal siempre se vuelve contra sí mismo. Por ejemplo, para José el patriarca en Egipto: « No fuiste tú quien me envió, sino Dios;… si pensabas mal contra mí, Dios decidió hacerle servir a un bien »…: hacer vivir a un gran número de personas (Gn 45,5; 50,20).

En italiano, « malvado » cattivo (cattiveria) viene de captivus, cautivo: el mal es el primero en la esclavitud hacia mi mala inclinación.
El mundo sin Dios pretende explicar el amor a través del sufrimiento (compensación psíquica para evitarlo), mientras que el cristianismo comprende el sufrimiento a través del amor.
Rousseau, Emile: « Todo lo que siento bien es bueno, todo lo que siento mal es malo« .
La cultura libertaria niega la existencia de un acto inherentemente malo, arrojando todas sus defensas inmunes al fuego: su dios falso, terriblemente esclavo, es la satisfacción de la envidia individual, el disfrute « sin obstáculos ». El único daño sería forzar a otros. Este ateísmo niega la fuerza de inclinación egoísta y la falta de honradez del corazón de los hombres, enfermos e incurables por sí mismo (Jr 17,9), que en la historia no han dejado de empujar el persuadir al consentimiento del más débil o la negación del valor humano de la otra (persona no es fuerte, feto, humano no ario o no comunista) para tratar a su manera si él es un placer, sin obstáculos ni mi pasión por el poder.

Jesús no vino a mejorar nuestras condiciones de vida en esta tierra, a hacer un mundo mejor aquí, a renovarlo, a hacernos  » ir de este mundo al Padre  » (Jn 13,1).

Dios nunca deja de retener a los brazos de los impíos (ver Padre Pio sin su ángel de la guarda…), pero en algunos casos, deja a ejercer la libertad que los hombres de otra manera reprocharle por no tener (ver Bruce todo- poderosa de 2003 muestra un mundo idealmente perfecta, que es sólo una tiranía Pero Dios no es un gobierno totalitario supresión de la gente temprana para la prevención de delitos. esperanzas de cada pecador un « Minority Report« , es decir que, « paciente… quiere que todos tengan tiempo para convertirse » – 2P 3,9). En una clase, los textos aprendidos incesantemente mecánicamente y recitados sin culpa por un niño son menos hermosos, buenos y amorosos que las composiciones torpes que provienen de sí mismos:.
Agustín 22,1: « Dios ha preferido, por su bondad y omnipotencia, sacar el bien mayor y eterno del mal presente y transitorio antes que prevenir el mal ».
Según Génesis, Dios crea con abstinencia (Hölderlin), él confía el mundo al hombre: la creación y la historia son, por lo tanto, riesgosas, el mal puede ser insinuado (de acuerdo con el uso que las criaturas hacen su libre albedrío).
Si dejáramos de creer en la omnipotencia de Dios, tendríamos que reemplazar « Líbranos del mal » por « Haz lo que puedas, es decir, no mucho« . Hay una debilidad de Dios, pero es voluntaria, limitada y por Amor (kenose). Jesús, libremente, « no retiene el rango que equivale a Él » (Fil 2,6). Los argumentos sobre la impotencia de Dios a veces puede ser reconfortante, pero están psicologizante la infancia, horizontal, y el mal, ya que refutan la esperanza sobrenatural y el testimonio de la Escritura y los Santos (y caer en la trampa del diablo que lo haría dar postmortem debido a Hitler, Stalin y otros homicidios. un dios que creó un mundo sin ninguna garantía de ser más poderoso que el mal que produce sería dios irresponsable e imprudente, aprendiz de brujo incapaz, el invención de la imaginación humana limitada).
Marthe Robin: « Veo cuánto Su voluntad adorable se realiza a través de todo, incluso de lo que El no quiere, que solo puedo contemplar y adorar en silencio. »

Rm 5,20″ Donde abunda el pecado, la gracia sobreabunda« .
Dios permite el sufrimiento solo en proporción a nuestra fuerza (deseo de amar) y gracia (1Co 10,13).
Bhx Vladimir Ghika, +1954, mártir: « Sufrimos en proporción a su amor« .

Dios no quiere las pruebas y el sufrimiento que abruman al hombre: nunca son la voluntad de Dios, nunca enviados por Él, nunca un don, y nunca son buenos en sí mismos (ver Pío XII), incluso si Dios puede hacer dones en el sufrimiento y si es posible encontrar en el un camino de crecimiento espiritual.
Es un deber aliviar el sufrimiento, con respeto a la vida, y especialmente en las formas más graves, cuando degrada y evita la capacidad de amar y de darse, que es el corazón de la naturaleza humana y su vocación.

3. CÓMO ATRAVERSAR EL SUFRIMIENTO?
La prueba no es enviada por Dios, y por lo tanto debe combatirse con vigor. Veamos cómo.
Después del pecado original, uno no puede realmente amar sin sufrimiento, pero uno también puede sufrir absurdamente sin amar.

El cristiano tiene autoridad sobre todos los pensamientos (2Co 10,5) y las decisiones de su voluntad:
se puede expulsar a un mal pensado por el buen pensamiento opuesto, y pedir a Dios fortaleza para decidir por el bien y lograr.

3.1 Compasión por el PRÓJIMO que SUFRE
El verdadero escándalo del mal es que nos ocupamos tan poco de luchar contra él: no es la injusticia que hace primero la desigualdad, sino la negativa a compartir (ver Abbé Pierre) y a atacar causas espirituales, alejándonos de nuestros propios pecados.
San Pío X Catecismo 5.4: obras corporales:
1 el dar de comer al hambriento
2 da bebida al sediento,
3 vestir al desnudo y
4 albergar extranjeros,
5 a visitar a los enfermos,
6 visitas los prisioneros, para
7 enterrar a los muertos.
obras espirituales:
1 asesorar a los necesitados,
2 instruir a los ignorantes,
3 exhortan a los pecadores
4 consolar a los afligidos
5 perdonar las ofensas
6 apacentar con la gente aburridor
7 rezar por los vivos y los muertos.

Pero estas obras no son muy fértiles si son mercenarias o externas en lugar de practicarse con el corazón:
más que alentar a los que sufren (enfermedad, desastres naturales, luto), es fructífero buscar la manera de unirse con él. ellos en sufrimiento « Como puedo ayudarte? » es una buena pregunta, pero una mejor es « Cómo puedo ayudarte a soportar esta carga? » Cómo puedo mostrarte que no sufres en la soledad?

Beato Vladimir Ghika, +1954, mártir: « Si sabes cómo asumir el dolor de los demás, el Señor asumirá el tuyo y lo hará suyo, es decir, trabajador de la salvación… Felices los que ama a Dios, porque ni siquiera piensan en preguntarse si son felices o infelices… »

Para atacar la causa del sufrimiento y traer la liberación del mal: conviértete, santifique el Nombre (petición simétrica en el Padrenuestro).
Abordar solo a las causas humanas materiales del cambio climático es olvidar la degradación de la capa de ozono espiritual y psíquica de la humanidad.
Maria, Medjugorje 1981: « Solo ayunando y orando pueden prevenir guerras, detener guerras, pueden suspender leyes naturales« .

3.2 MI PROPIO SUFRIMIENTO

1. Grita hacia Dios hasta que percibas el don de su Paz.
En la Trinidad él es tu Padre, tu Redentor y tu Defensor.
He 4,15 « No tenemos un sumo sacerdote indefenso para simpatizar con nuestras debilidades, que ha sido probado en todas las cosas de una manera similar excepto el pecado ». (ver sus lágrimas a la muerte de Lázaro Jn 11,35, Jerusalén Lc 19,41, en su Pasión He 5,7)
Cristo a San Antonio del desierto, preguntando después de su prueba ‘Dónde estabas, Señor? durante todo este tiempo?’: « Más cerca de ti que nunca ».
Mt 10,29 « Ni un solo gorrión cae a la tierra sin tu Padre ».
Is 53,4 « Él tomó (vs destruyó!) nuestras enfermedades y se hizo cargo de nuestros dolores… »
Mt 11,28 « Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar. 29 Llevad mi yugo y se puso a sí mismo en mí, que soy manso y humilde de corazón; y encontrarás alivio para tus almas « .
Debido a que es todo poderoso, el amor deja su libertad a los hombres y perdura el mismo a todo (1Co 13,7), antes de hacer un Bien final de todo.

-2. Escucha y contempla a Cristo:
el Verbo eterno no es ni silencioso ni ausente, es el ser humano que no se toma la molestia de escuchar y abrir los ojos, en la Palabra de Dios y en la adoración del Crucificado y de Jesús-Eucaristía al Santísimo Sacramento y en sus iconos santos.
Jr 5,21 « Tienen ojos y no ven, oídos y no oyen« .

-3. Une a tu sufrimiento a lo de Jesús en su vida terrena: céntrate no en tí mismo, sino en Cristo y en tu prójimo.
Para no caer: no mirar demasiado a su ombligo o a sus pies (estado de víctima), pero a Jesús en las aguas (Mt 14,30), y a las necesidades de tu vecino (Mt 14,19: distribución del pan multiplicado).
En Getsemani, a Jesús no le gustaba su sufrimiento, no sabía que su sufrimiento era para un bien: también aceptas el sufrimiento que no depende de ti, no porque pueda ser útil y admirable, sino por la confianza en padre.
Therese del Niño Jesús: « Padecer por amor no es más sufrir ». (cuando sabemos que podemos hacer el bien a alguien). « Estoy sufriendo pero estoy sufriendo bien? »
El problema existencial es menos el sufrimiento mismo que vivirlo sin Dios.
Rece los salmos, y ve el sufrimiento y la resurrección de Jesús durante la Eucaristía, y especialmente a través de María que está a los pies de tu sufrimiento, ya que ella estaba a los pies del crucificado.
Fil 3,10-11 « Se trata de conocerlo a Él, con el poder de Su resurrección y comulgar con Sus sufrimientos, para conformarse a él en su muerte, a fin de poder, si es posible, resucitar a los muertos ».
Pórfirio, el anziano 1903-1991, 68: « No ruegues para que yo sea bien, sino para que sea bueno« . Ignacio de Antioquía: « Déjame ser el pasto de las bestias ».

-4. Reconoce la fecundidad no del sufrimiento, sino de la confianza al tiempo del sufrimiento
Para mostrarlo, Jesús presenta una comparación con la mujer que da a luz (Jn 16,21): el sufrimiento cristiano ya no es una agonía sino un parto.
1P 4,13 « En la medida en que compartes los sufrimientos de Cristo, alégrate de que en la revelación de su gloria te regocijes y te goces ». (Col 1,24a)
Jr 31,13c « Me voy a convertir su duelo en gozo, y los consolaré, y me alegraré [liberandoles de] su dolor »: la alegría no toma el lugar del sufrimiento, pero convierte, la sustancia del sufrimiento
2Co 11,23-30: Gran sufrimiento del apóstol. 1Tess 2,1-2: Pablo indica la fecundidad de sus pruebas.
2Co 4,17-18 « Porque la luz de la tribulación de un momento nos prepara, al punto del exceso, una masa eterna de gloria, para nosotros que no miramos las cosas que son visibles, sino a lo invisible ».
Rm 5,3 « Todavía nos jactamos de la tribulación, sabiendo que la tribulación produce constancia, 4 la constancia una virtud probada, la virtud probada con esperanza, 5 y la esperanza no defrauda… »

Muchos santos deben su conversión a la paciencia en el sufrimiento: Francisco de Asís, Ignacio de Loyola… No hay santo que no haya sufrido: el consentimiento a su propio sufrimiento es un instrumento « de purificación (1P 1,6-7), liberación interior, enriquecimiento del alma » (JP II ZF04060201), la forma más segura y corta de encuentro con Cristo y de unión con Él, una palanca para el la redención del mundo, el lugar del amor más grande (ver Jn 13,1) y por lo tanto del mayor gozo (ver Lanza del Vasto ), una fuente de vida y comunión con Dios, esperando el cumplimiento final.

Mosaico de San Clemente de Roma, la Cruz es negra, porque representa la muerte, el sufrimiento, pero sus numerosas e inmensas ramas están llenas de vida, acogiendo a flores, pájaros y todas las actividades humanas.
San Pablo de la Cruz: « No cruz, que cruz! »
Teresa de Lisieux: « El sufrimiento pasa, haber sufrido permanece ». A su hermana Céline, 8 de julio de 1891: « Solo hay sufrimiento que puede traer almas a Jesús ». « No creas en encontrar el amor sin sufrimiento, nuestra mala naturaleza no está allí para nada, ¡qué tesoros nos hace adquirir, es nuestro sustento! »
Simone Weil: « El cristianismo no busca un remedio sobrenatural contra el sufrimiento sino un uso sobrenatural del sufrimiento ».
(Contra el falso evangelio de la « prosperidad »: milenarismo erigiriendo la creencia subjetiva en mérito personal; tan lejos del Evangelio, que la astrología lo es de la astronomía: Cristo no ha venido para contrarrestar los síntomas, sino para salvarnos de la causa que es el pecado).
Beato Vladimir Ghika, +1954, mártir: « Si Dios nos ha guiado aquí (prisión comunista), es para perdonar nuestros pecados y sacarnos de aquí mejor« .
Marthe Robin dice 167: « Todo es para la Redención, Dios no permite nada inútil, todo sirve para algo » 138 « Las personas con discapacidad son pequeños redentores que no se conocen entre sí ». « Tengo dolor en todas partes, tengo dolor por todo, ¡pero te amo, Dios mío!… ¡Con mis dolores, mis lágrimas, haz el amor! » « Ahora conozco la alegría más pura, la más dulce que podemos conocer: la de vivir para los demás y su felicidad. Es pensar en los sufrimientos de Jesucristo, su amor irradiando en la cruz que Logré unirme a Él en una comunión íntima y constante « .
Madre Teresa: « Si [mi noche] permite que otras personas vayan a Ti y que encuentres alegría y placer en Tu amor y compañía, lo quiero con todo mi corazón ». « Sin sufrimiento, nuestro trabajo sería puro trabajo social, muy bueno y provechoso, pero no sería obra de Jesucristo, no sería una participación en la Redención ».
p.JPhilippe: « La cruz es parte de la vida y cuando la aceptamos, recibimos una gracia para llevarla, debemos aprender a entregarnos a las manos de Dios como un niño. Esto no significa que tengamos debe ser pasivo: si estoy enfermo, tengo que curarme a mí mismo, pero al mismo tiempo, tengo que aceptar mi situación, y al hacerlo, el sufrimiento es una gracia que me lleva a Dios, me hace más humilde, me ayuda a reconocerme pobre de mí, más cerca de los demás y me permite entender los que sufren ».
Benedicto XVI: « La enfermedad que Juan Pablo II vivió valientemente… testificó que el valor del hombre no está en su eficiencia, en su apariencia, pero tiene valor para sí mismo, porque fue creado por Dios y amado por Dios ».

Al releer nuestras propias experiencias: los momentos de sufrimiento aceptados fueron en su mayoría tiempos de mayor transformación interna y, por lo tanto, fecundidad.
La alegría y el sufrimiento no son en sí mismos un mérito: es el amor y la confianza, cualesquiera que sean las circunstancias, que se abren a los tesoros celestiales: Lc 16,25 « Recibiste tus bienes en esta vida… Ahora Lázaro (= ‘rescatado por Dios’) es consolado « .

-5. No soportar sino consentir: no resignación sino humilde abandono a Dios.
Paradoja: huir del sufrimiento, pero aceptarlo (ver Mt 10,23, Bernadette de Lourdes). Marthe Robin: « Jesús no nos pide que busquemos el dolor, pero cuando se trata, no lo rechaces, es un amigo que tienes que entender… el alma puede salir tan hermosa« . « No creas nuestros sufrimientos, pero cuando se presenten, como Jesús, como María, cargamos los valientemente. El sufrimiento toma el valor que se le da a quien lo lleva. Por la gracia, no sufras por nada, es demasiado triste…  »
Dios tiene un plan para ti (Jr 29,11 « Yo sé los pensamientos que tengo acerca de vosotros, dice YHWH, pensamientos de paz, y no de mal, para daros el fin que esperáis »).
Elige la esperanza no humana sino la esperanza sobrenatural
Podemos reírnos y llorar con los hombres (Mt 11,17), pero sin dejar de cantar con los ángeles y el Cielo.
Padre Pio: « Somos como niños preguntándole a su padre tejedor: por qué es lo que haces tan feo y tonto? El padre los responde: visto desde abajo, de hecho, no se puede captar el maravilloso plan de dibujo y contemplar la belleza de la parte superior. »

Mc 8,34 « Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, y tome su cruz, y sígame ».
La cruz no es elegida: la aceptamos y podemos dejar que se extienda. No todo solo, sino con Jesús. Cuanto más Dios quita lo natural, más le da lo sobrenatural.
Para el discípulo, no es una opción facultativa… Pero no es una privación o disminución de la felicidad sino una multiplicación!
Es el camino más seguro y corto hacia Dios porque fue inaugurado e indicado por Él. Un atajo hacia el Reino, y de aquí en la tierra (Lc 17,21).
Tomar la cruz no significa querer sufrir, sino amar como Jesús amó: uno no puede imitar a Cristo (1Co 11,1) mientras busca como el espíritu del mundo tomar todo lo que puede, pero en dando todo lo que podemos!
Al absorber la dureza de corazón, el odio y la violencia, por el perdón y la misericordia para las almas.

-6. Da la aceptación de tu sufrimiento a Dios, porque hoy es lo que El no tiene, y puedes cooperar así con la Redención.
Atención, no ofrecemos algo malo: es la confianza y el amor a través del sufrimiento que ofrecemos.
1P 2,21 « Y esto es a lo que has sido llamado, porque Cristo también sufrió por ti, dejándote un modelo para que sigas sus pasos ».
Col 1,24b « Cumplo en mi carne lo que falta en la Pasión de Cristo ».
Una debilidad generalizada debido al pecado original (juicio y rebelión contra Dios) es enfocarse en la causa en lugar del propósito y la posible fecundidad.
Beata Chiara Badano:Pasemos de « Por qué Jesús? » a « Por ti Jesús« . Es decir, desde la revuelta acusatoria hasta la unión con la Pasión de Cristo para la salvación del mundo.

El mundo reclama el libre albedrío para poder rechazar a Dios, pero espera que Dios nos dicte nuestras decisiones y nos obligue a todos a hacer el bien. El mundo pretende, en cierto modo, ser más sabio y mejor que Dios al darle una lección.
El mundo acusa constantemente: « Si Dios existe, por qué el mal? » El mundo piensa de manera demasiado pequeña, y se olvida de preguntarse a sí mismo:
* « Si Dios no existe, porqué el Bien? »
* « Si yo mismo existo, porqué estoy haciendo mal y qué consecuencias tiene esto? »
El mundo acusa a « Dónde estaba Dios durante la Shoah? » Se olvida de preguntar: « Dónde estaba el hombre durante la Shoah? »
Lc 23,39 « Uno de los malhechores que colgaba de la cruz estaba maldiciendo [a Cristo] ».
* « Cómo puedo cambiar mi existencia, para que el mal retroceda y ayudar a los que más sufren?
No digamos que Dios no hizo nada para aliviar el sufrimiento: dio su único hijo, y Él te hizo, para que pudiéramos ayudarnos unos a otros.
Cantalamessa: « No es la incapacidad para explicar el dolor que causa una pérdida de la fe, sino la pérdida de la fe que hace el dolor inexplicable » (y se impide la apertura al la Salvación) – una vez experimentado el encuentro con el Amor de Cristo nunca puede, por naturaleza, acusarlo o abandonarlo.
Cuando rechazamos a Dios fuera de nuestras vidas o empezamos a llamar al mal « bueno » (Is 5,20, para justificar ideologías políticas o individualismos societales), caemos en la esclavización de la idolatría y dejamos el antiguo enemigo, y el egoísmo del corazón del hombre y el espíritu herido del mundo derramar su violencia.
A menudo, la representación y el miedo al sufrimiento duelen incluso más que el sufrimiento en sí mismo.

CITAS:
Agustín, Ciudad 1.8: « Lo que importa no es tanto lo que tienes, sino cómo sufres, porque tocada por el mismo aire, heces constituyen un olor terrible, mientras que el crisma, huele agradable; y lo mismo puede llevar a la gente mala a la blasfemia y a los buenos a alabar ».
P.Dr Manfred Hauke: « El sufrimiento puede tener un motivo
martirológico (Maximiliano Kolbe, Edith Stein,…), doxológico (para la gloria de Dios: Jn 12,28 et al.), anabático (elevación de los testigos de Cristo), diaconico (servicio de los sufrimientes), soteriológico (corredención de almas).
Ignacio de Loyola: « La mayoría de la gente no adivina qué podría hacer Dios con ellos si se pusieran a su disposición ».
Rabino Jacquot Grunewald: Un sobreviviente de la Shoah, un hombre de piedad inusual que vive toda su familia, su esposa y once hijos desaparecer en el humo del crematorio se escuchó preguntar cómo podía seguir hablando de Elección de Israel y pronunciar la bendición: « Nos has elegido de todos los pueblos… » -Lo digo, respondió, incluso más fuerte, porque sin la enseñanza de la Torá, podría haber ser uno de los nazis que vi en el trabajo…  »
Madre Marie Skobtsva 268: « Enfrentada con el mal, la conciencia busca constituir su propia teodicea (justificación de D); si no tiene éxito, asustada, desesperada, llena de resentimiento, escribe: « Dios no existe! » Su odio va a ser que ella niega la existencia de El. En este ateísmo trágico, la ausencia de Dios se convierte en ausencia de paz, ausencia de significado; Todo pierde sus fronteras, nada se justifica, el alma se sumerge en la noche. 274: Mi teodicea es simple: estoy esperando la resurrección de los muertos y la vida del mundo por venir. »
San Juan de Tobolsk +1715:  » En Dios todo mal se transforma en bien, incluso nuestros pecados. « Todas las desgracias que nos llegan son transformadas por Dios en algo bueno y útil para nosotros. Incluso nos permite caer en el pecado para alcanzar y llevar a cabo las obras misteriosas, elusivas y supremas de su Providencia. De hecho, hacer el bien y dejarnos hacer el mal es la propiedad que pertenece solo a la Divina Providencia. Realmente, Dios nunca hubiera permitido el mal si no hubiera sido lo suficientemente poderoso y lo suficientemente bueno para hacer que cualquier mal finalmente tenga consecuencias positivas. »
Starets Sophrony: No hay tragedia en Dios… (Oración, experiencia de eternidad🙂La tragedia existe solo para el hombre cuya mirada no va más allá de los confines de la tierra. Cristo vivió la tragedia de toda la humanidad, pero en sí mismo no hubo tragedia. Sólo una paz inconmensurable… »
Hermana Emmanuelle de El Cairo: para aquellos que afirman que Dios fue inventado por los hombres a causa del sufrimiento, lo que los empujó a buscar consuelos imaginarios: tomar un niño de dos o tres años, ponerlo en una habitación y apagar la luz, qué va a decir, « mamá »? En su opinión, la oscuridad creó a la madre? Por supuesto que no! La madre al que llama el niño sumergido en la oscuridad existe antes de que la habitación del niño en cuestión esté en la oscuridad. Lo mismo aplica para el dolor. Aquellos que imploran a Dios en la prueba del sufrimiento no inventan más a Dios que el niño inventa a su madre llorando « Madre! » cuando tiene miedo. En ambos casos, el dolor y la oscuridad resaltan y reflejan el amor. Sí, el dolor a veces es revelador. Pero a veces sólo porque el dolor puede conducir a la revuelta. »
Juan Pablo II, Salvifici doloris 19: « Todo hombre está involucrado en una u otra manera a la redención… El Cristo levanto al sufrimiento humano para darle valor de redención. »