Einleitung

Wir sind hier, um zuzuhören und darüber nachzudenken, was das göttliche Wort über:
– « die Quelle und den Höhepunkt » der christlichen Existenz sagt (zweites Vatikanisches Konzil, LG 11),
– eine der drei ewigen Wirklichkeiten (Offb 4,9; mit seinem Wort –Mt 24,35– und seiner Liebe –1Kor 13,8),
– das größte der Sakramente (« Eide ») oder Mysterien (unendliche göttliche Realität, vor der der Intellekt schließlich « verstummt »).

Noch bevor die Eu-charistie eine « Danksagung » ist, handelt es sich im wörtlichen Sinne um eine « gute Gnade/Liebe »: die beste aller Liebeshandlungen.

Bei jeder Messe (missa auf Latein: « Senden ») sendet der Vater seinen Sohn zum Altar. Du sendest deine Absichten durch deine Engel zum Himmel; und letztendlich wirst du ausgesandt, um das empfangene göttliche Geschenk zu leben und weiterzugeben, bis zur nächsten Messe.

Die Wahrheit der Eucharistie wurzelt in der Heiligen Schrift, den jüdischen Wurzeln, der christlichen Tradition, der Geschichte, der Heiligkeit, der Liturgie, der Philosophie und der Theologie.

Möge jede Kommunion wie deine erste, deine einzige und deine letzte sein. Das Wichtigste auf der Welt ist nicht die nächste Wahl, der nächste Krieg oder die nächste Pandemie; es ist die nächste Messe.

Ohne Strom brennt die Lampe nicht, ohne Benzin fährt das Auto nicht: ohne die Eucharistie kann man nicht sehen, nicht wachsen, und keine Kraft schöpfen.

Die Eucharistie ist das lebendige Herz der Kirche, das sie lebendig, heilig, göttlich und ewig macht. Die Überlebensgarantie bis zur Parusie.

 

1. Die eucharistischen Wunder in der Geschichte sind Gesten der überströmenden Großzügigkeit Gottes. Sie sollen unseren schlafenden Glauben an alles wecken, was Er bereits in seiner Existenz und seinem Wort offenbart und eingesetzt hat.
Das Wort Wunder bedeutet im Deutschen wie im Lateinischen (miraculum) Bewunderung, Staunen.
Sie sind keine Wunderkinder.

Im biblischen Hebräisch:
moftim, מפת’ם (griechisches Äquivalent têrata, τeρατα): große Werke, außergewöhnliche
Taten otot, אות oder nes, נס: (griechisches Äquivalent sêmeia, σεμεια): Zeichen [des göttlichen Handelns]
nfla, נפלה: schwieriges/wunderbares/überraschendes Werk.
(Im Hebräischen gibt es andere Begriffe, vgl. Exodus und Deuteronomium.)

Andere griechische Begriffe:
dunamis, δυναμίς: Kraft am Werk
megaleia, μέγαλεια: große/große Taten, Größe
erga, εργα: große Werke
thaumasia, θαυμασια: Wunder (Wirkungen im Menschen)

Da Gott immer die Gewissensfreiheit respektiert, besteht der Zweck der Wunder niemals darin, den Glauben einzuschränken: Der Glaube geht dem Wunder voraus oder begleitet es manchmal, in einem Herzen, das bereits offen ist und auf seinen Schöpfer vertraut (« dein Glaube hat dich gerettet »). Sie sind kein Beweis, sondern eine Hilfe (eine Gnade).
Der Zweck echter Wunder besteht darin, die absolute, unentgeltliche und allmächtige Güte Gottes und die Göttlichkeit Jesu zu bezeugen.
Als Zeichen weisen sie auf eine erneuerte und andere Welt, auf das Reich Gottes.
Da wir nicht Sklaven, sondern Kinder Gottes sind, bitten sie den Menschen um seine freie Mitarbeit (persönliche Umkehr; vgl. 1Kor 3,9).
Die sogenannten rationalistischen « modernen » radikalen Skeptiker haben irrational behauptet, die Wirklichkeit auf das experimentell Reproduzierbare zu beschränken, und diese Wunder dann auf bloße Symbole oder fromme Fiktionen reduziert.

« Kleine » Eucharistiewunder: was die Kommunionspender der Eucharistie nicht selten bei geistig behinderten, an Altersdemenz leidenden oder bereits im Sterben liegenden Menschen beobachten, ist, dass sie während der Gegenwart des lebendigen Leibes Christi ihren normalen Geist wiedererlangen.
Auch bei Exorzismen bekennt der Dämon öffentlich und mehr als viele Gläubige, dass Jesus wirklich anwesend ist: vor dem Allerheiligsten, manche sagen zum Beispiel nicht « Was ist es? », sondern « Wer ist es? ». Die Satanisten, die geweihte Hostien stehlen, glauben das sogar noch mehr als wir, wenn wir eine Messe verpassen!

 

2. Wer ist die Eucharistie ?
Der Pfarrer von Ars: « Als Gott unserer Seele Nahrung geben wollte, um sie auf dem Pilgerweg des Lebens zu erhalten, schaute er auf die Schöpfung und fand nichts, was ihrer würdig war. Dann wandte er sich an sich selbst und beschloss, sich hinzugeben. »

Wie könnte Gott « mit uns » sein (vgl. Jes 7,14; Immanuel), wenn wir nicht an seine wirkliche und vollkommene Gegenwart in der Eucharistie glauben? Es wäre eine körperlose und daher gnostische Ablehnung.
Gott konnte (wollte!) an unserer Nähe nicht vorbeigehen.

Lasst uns aufwachen!: welche Energie braucht es nicht manchmal, um ein Konzert oder ein Spiel zu besuchen, einen « Star » zu sehen, einen neuen Ort zu besuchen…, und wir verlassen die allmächtige Liebe, unseren Schöpfer, Retter des Universums, die lebendige Wahrheit des einen fleischgewordenen Gottes!

Die Welt leidet unter einer Epidemie spiritueller Anorexie.

In allen Reliquien der Passion und an allen Orten eucharistischer Wunder ist Jesus Blutgruppe AB+: universeller Empfänger. Gott, der bereits alles gegeben hat, erwartet nun endlich die Erwiderung seiner Liebe.

Meditation über die Stationen der Eucharistie (vgl. 1Kor 10,6; Mother Angelika):
0 – Abel, der gerechte und unschuldige Hirte, der das Lamm opfert (Gen 4,4)
1 – Melkitsedeq, König von Salem und Ewiger Priester: Präfiguration des eucharistischen Priestertums (Gen 14,18; Ps 110,4)
2 – Abraham willigt ein, seinen einzigen Sohn zu opfern (Gen 22): Gottvater gibt alles
3 – Pessach (das jüdische Passah): das Osterlamm, Vorwegnahme des eucharistischen Opfers für die Befreiung aus der Sklaverei (Ex 12,7.12-13; vgl. Gen 4,4: Darbringung der Erstlingsfrüchte durch den Hirte Abel; Mt 19,27 aphêkamen [alle] gelassen)
4 – Manna: Prefiguration der Eucharistie, das Neue Tagesmanna (Ex 16,4.31: Geschmack des Honigs, Speise des Landes der Verheißung; Weish 16,20: nach dem Geschmack)
5 – Das Opfer der Eucharistie zur Vergebung der Sünden des Volkes (Lev 7,12-15; 17,6-11; vgl. Ex 24,8 die Besprengung mit Blut nach dem goldenen Kalb und 25,30 die zwölf Opferbrote)
6 – Der Tabernakel und der Tempel: Prefiguration der Eucharistie, der unter den Menschen wohnt (2Chr 5,14; 6,1.2.18)
7 – Elia und die Kuchen vom Engel getragen: Prefiguration der Eucharistie als Speise für die Reise (1 Kön 19,5-8; vgl. Ps 78,25)
8 – Das Mahl, das Daniel in der Löwengrube gebracht wird: Prefiguration des Sieges, und des Heils durch die Eucharistie (griechisch. Dn 14,31-42)
9 – Bethlehem, « Haus des Brotes »: Geburtsort des Brotes des Lebens (Micha 5,1)
10 – Das Hochzeitsmahl zu Kana: vom Wasser zum Wein, vom Wein zum Blut (Joh 2,1-11)
11. Die Vermehrung und das Geben der Brote: die Eucharistie, Speise für die Mengen (Joh 6,1-15)
12 – Die Rede vom Brot des Lebens: Christus, die wahre Speise (Joh 6,26-69)
13 – Das letzte Abendmahl: Erfüllung der Verheißungen (Lk 22,19-20)
14 – Der Weg nach Emmaus: Christus, der im Brechen des Brotes erkannt wird (Lk 24,13-31)
15 – Das Brot auf dem Feuer beim Mahl des Auferstandenen am Ufer des Sees (Joh 21,9)
16 – Das Mahl der Hochzeit des Lammes: die Eucharistie, das Pfand des ewigen Lebens (Offb 19,7-9; vgl. 4,9)
+ Bund durch Besprengung mit Blut (Ex 24,8) und das Angebot des Schaubrotes (Ex 25,10)

Im katholischen und orthodoxen Glauben ist die Eucharistie, zu der Du unter der Gestalt von Brot und Wein eingeladen bist:
– die Quelle, das Zentrum und der Höhepunkt des ganzen christlichen Lebens;
– das Vorbild und die Kraft der Liebe, die sich selbst schenkt, opfert und sich vermehrt.
Jesus sagt nicht « Das ist mein Leib und mein Blut« , sondern getrennt « Das ist mein Leib » und « Das ist mein Blut« : im biblischen Denken lebt ein von seinem Blut getrennter Leib nicht mehr, und diese Tatsache drückt hier die ganze Hingabe aus, die Jesus aus seinem Leben macht;
– das Ziel unseres ganzen Seins (und nicht die Etappe eines Weges);
– die reale Gegenwart des Leibes, der Seele und der Gottheit des allmächtigen Herrn, die der sichtbaren Kirche historisch mitgeteilt wurde (und die niemand sich anmaßen kann, auf ein Recht zu reduzieren);
– die stärkste Kommunion und jenseits jeder Vorstellung und Vorstellung zwischen Gott und Mensch.
Man kann jemanden nicht wirklich kennen lernen, ohne in seiner Gegenwart zu sein, und dies geschieht durch seinen wahren Körper. Es gibt keine vollständigere und intensivere Art der Gegenwart Gottes auf Erden und in deinem Herzen. Gott schenkt sich selbst (das Fleisch seines Herzens, vgl. Lanciano; und das Blut, das das Leben seiner Seele und eurer Seele enthält, vgl. Lev 17,11) in einer Weise, die am meisten deiner menschlichen Natur entspricht (1 Thess 5,23: Leib, Seele und Geist) und ihrer Schwäche seit der Erbsünde (symbolisch empfangen wir auf die gleiche Weise durch den Mund, das Gegengift, das das von unseren Vorfahren Adam und Eva geschluckte Gift auflöst, seinen Schaden wiedergutmacht und uns rettet, indem es uns die Antikörper des Fleisches unseres Erlösers selbst mitteilt).
Ein einziges Fragment einer geweihten Hostie enthält mehr Energie als alle Kerne eines Kernkraftwerks und alle Sterne zusammen, denn es ist die göttliche Liebe! Die Eucharistie ist wie ein Transformator, der die mehr als 500.000 Volt der göttlichen Liebe auf die wenigen Volt überträgt, die wir ertragen können, und diesen göttlichen Strom zwischen ihm und uns zirkulieren lässt…
Das Problem bei der Ablehnung der Eucharistie (wie bei den anderen Geheimnissen des « einen » Glaubens (Eph 4,5) besteht darin, dass sie dazu beiträgt, die unendliche göttliche Macht in der Erniedrigung der Menschwerdung zu minimieren: Wenn die Eucharistie nur als menschliches Symbol wahrgenommen wird, wird dies, zumindest im Zeugnis, den Glauben an die Wirklichkeit der Kenosis Gottes von der Verkündigung bis zum Kreuz behindern und in der Göttlichkeit des Sohnes.

Jeden Tag zelebrieren mehr als 415.000 katholische Priester dieses unvergleichliche Wunder, und mehr als 100.000 orthodoxe Priester zelebrieren das gleiche Sakrament: etwa 5 eucharistische Weihen pro Sekunde, mit denen wir uns mit Begierde verbinden können!

 

3. Wozu dient die Eucharistie? (10 persönliche Situationen):
– Wenn du Geschmack und Freude am Leben suchst,
Lev 17,11 Ja, das Leben des Fleisches ist im Blut (psuche – sarx).
Joh 6,51 Ich bin das lebendige Brot, das vom Himmel herabgekommen ist. Wer dieses Brot isst, wird ewig leben.
Ignatius von Antiochien: « Heilmittel der Unsterblichkeit, Gegenmittel, um nicht zu sterben, sondern für immer in Christus zu leben. »
Hl. Cyrill von Alexandrien: « (mit Glauben empfangen), es immunisiert uns, es ist unser Viaticum für das Exil. »

– « Wenn du den Himmel begehrst, Joh 6,54 Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, der hat das ewige Leben,
und ich werde ihn auferwecken am letzten Tag. »
1Kor 11,26 Wann immer ihr dieses Brot esset und aus diesem Kelch trinkt, verkündet ihr den Tod des S, bis er kommt.
Elisabeth von der Dreifaltigkeit: « Die Eucharistie ist Er in uns und wir in Ihm. Ist das nicht der Himmel auf Erden? »
Thérèse: « Mein Himmel ist in der kleinen Hostie verborgen. »– « Wenn du große Wünsche hast,
Jes 25,6 JHWH Sabaot bereitet für alle Völker auf dem Berg ein Fest mit fettem Fleisch, ein Fest mit guten Weinen, mit süßem Fleisch, mit entkleideten Weinen.
Hiob 31,31 Gibt es jemanden, der sich noch nicht satt gesehen hat?
Joh 6,35 Wer zu mir kommt, wird nie wieder hungern; Wer an Mich glaubt, wird nie wieder Durst haben.
Baldouin von Ford: « Es allein genügt, um alle Wünsche zu erfüllen… »

– « Wenn du von deiner vergangenen Sünde gerettet werden willst,
Gen 49,11 wird er sein Gewand mit dem Blut der Traube waschen. »
Lev 17,11b Ich gab euch dieses Blut, um Sühne für euer Leben auf dem Altar zu leisten; denn es ist das Blut, das ein Leben lang sühnt.
Ambrosius: « Ich, der ich immer sündige, brauche immer ein Heilmittel (mit dem nötigen Bekenntnis). »

– « Wenn ihr einen starken geistlichen Kampf führt,
Ex 12,13 Blut wird ein Zeichen sein, in den Häusern, wo Blut gesehen wird, werde ich euch beschützen, und ihr werdet der verderblichen Geißel entkommen. »
Ps 78,25 Das Brot der Starken.
Johannes Chrysostomus: « Wenn der Teufel das Blut Christi von weitem auf deinen Lippen sieht, flieht er vor Schrecken. »

– Wenn du mit Gott vereint sein willst, der dich liebt,
Gen 2,23-24 « Siehe… das Fleisch meines Fleisches… Sie werden zu einem Fleisch. »
Ct 1,2 Er küsse mich mit einem Kuss aus seinem Mund.
Lied 1,14 Mein Geliebter ist ein Zypressenstrauß in den Weinbergen von Ein-Geddi.
Weish 16,21 Das Manna (die Gestalt der Eucharistie), das von dir kam, hat deinen Kindern deine Sanftmut gezeigt.
Theophylakt: « Das Fleisch Christi, vereint mit der Gottheit, ist mächtig genug, um uns zu vergöttlichen. »
Elisabeth von der Dreifaltigkeit: « Er ist in unseren Seelen als Inkarnation des Wortes geschaffen. »

– « Wenn du dich mit Jesus dem Vater opfern willst,
Ml 1,11 Von Ost nach West, mein Name ist groß unter den Völkern, und überall wird meinem Namen ein Weihrauchopfer dargebracht und ein reines Opfer. » Denn groß ist mein Name unter den Völkern! », sagte JHWH Sabaot.
1Petr 2,5 Ihr selbst baut euch wie lebendige Steine auf zu einem geistlichen Haus, zu einem heiligen Priestertum, um geistliche Opfer darzubringen, die Gott wohlgefällig sind durch Jesus Christus.
Byzantinische Liturgie: « Opfern wir uns selbst, unser ganzes Leben Christus, unserem Gott! »

– Wenn es dir an Kraft und Freude mangelt,
Jer 31,12 Sie werden kommen und vor Freude jauchzen, auf die Höhe Zions, sie werden zu den Gütern JHWHs strömen, dem Weizen, dem Wein und dem Öl.
Ps 103,15 Aus der Erde schöpft er das Brot, das sein Herz stärkt, den Wein, der ihn erfreut.
Cyprian von Karthago: « Er gießt die Freude der göttlichen Güte aus, er beruhigt das betrübte Herz. »

– Wenn du nicht glaubst, dass du erwünscht und eingeladen bist,
Jn 19,28 sagt Jesus « Ich habe Durst! »
1Joh 5,6 Christus kam nicht nur mit Wasser, sondern auch mit Blut. Und es ist der Geist, der Zeugnis ablegt, denn der Geist ist die Wahrheit.
Ps 23,5 Vor mir bereitest du einen Tisch vor… LXX meine berauschende Tasse, wie wunderbar sie ist (sättigend)
Pr 9,2 Die Weisheit hat ihren Tisch gedeckt. 3 Sie sandte ihre Mägde aus und verkündete auf den Hügeln im oberen Teil der Stadt:
4 Wer ist einfältig? Laß ihn hier durch! Zu dem törichten Mann sprach sie: 5 Komm, iss mein Brot, trink den Wein, den ich bereitet habe. 6 Laß die Dummheit hinter dir, und du wirst leben, geh geradewegs auf dem Weg des Verständnisses.
Christus an die hl. Margareta Maria: « Ich dürstet danach, von den Menschen im Allerheiligsten Sakrament geliebt zu werden! »

– Wenn du dich zu lau fühlst,
Lk 12,49 Es ist ein Feuer, das ich auf die Erde bringen soll…
Gerasim Menagias: « Wenn dir kalt ist, warum solltest du dich dann vom göttlichen Feuer entfernen?
Jede Kommunion, die mit dem Herzen geschlossen wird, ist wie ein neues Pfingsten. »

 

4. Funktionen der Eucharistie
4.1 Danksagung an den Vater für die Schöpfung, Erlösung und Heiligung; Zur Ehre Gottes, die Jesus beim Letzten Abendmahl ein für allemal eingesetzt hat, hat dieses Sakrament seinen kultischen Ursprung in den jüdischen Dankgebeten (Lev 7 und 17: Blut eines Lammes, das in einem Kelch vergossen wird, um die Sünden des Volkes zu vergeben) und des Segens (Pessach-Seder, Qiddusch).
Die Eucharistie ist die Fülle des Gottesdienstes, den die Menschen Gott erweisen, das einzige Geschenk, das Ihm angemessen ist.
Ps 116,12 « Wie soll ich dem Herrn vergelten für all das Gute, das er mir getan hat? Ich will den Kelch des Heils emporheben, ich will den Namen des Herrn anrufen. »
Diese Danksagung (Eucharistia) wird in gewisser Weise im Himmel weitergehen: Offb 4,9 Die Lebenden bieten Dem, der auf dem Thron sitzt und lebt für immer und ewig, Herrlichkeit, Ehre und Danksagung an.

4.2 Die reale Gegenwart Gottes durch die Kraft des Wortes und des Heiligen
Geistes (gemäß der Heiligen Schrift, die aus zwanzig Jahrhunderten katholischer und orthodoxer Tradition empfangen wurde):
– Lk 22,19 Das ist mein Leib…
Jesus hat nicht gesagt: « Das repräsentiert/symbolisiert/bezeichnet meinen Leib ».
Schon die Juden nahmen Christus nicht an und sagten: « Wie kann er uns sein Fleisch zu essen geben? » (Joh 6,52)
– Ps 33,9 Er redet und das ist, er befiehlt und es existiert.
Sein Wort ist wirksam.
– Lk 22,19… Tut dies zu meinem Gedächtnis.
Jesus sagte nicht « sagt dies », sondern « tut dies » (griechisch: poieô: Verb der Schöpfung). Das Wort Christi, das vom geweihten Amtsträger gesprochen wird, wirkt mit der gleichen Wirksamkeit.
«Erinnern» bedeutet in der Bibel nicht, sich intellektuell zu erinnern, sondern im etymologischen Sinn darzustellen: gegenwärtig zu machen.
– Joh 6,55-56 Mein Fleisch ist wahrhaft Speise und mein Blut ist wahrhaft Trank. 56 Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, der bleibt in mir und ich in ihm.
Als dann die Krise des Chaos ausbrach, milderte Jesus seine Worte nicht durch den Versuch eines Kompromisses oder einer rein « symbolischen » Erklärung, sondern verstärkte sie (Joh 6,62).
Im Griechisch heißt das Sakrament Mysterium, und angesichts der Größe dieses Geheimnisses, das nur für die menschliche Weisheit unbegreiflich ist und das der Glaube uns annehmen läßt, sind kurz darauf einige empört (Joh 6,61) und können nicht glauben. « Sie gehen weg und gehen nicht mehr mit Jesus » (Joh 6,66). Und Petrus sprach: « Zu wem sollen wir gehen, Herr, du hast die Worte des ewigen Lebens… »
Pr 8,31 Ich freue mich, mit den « Menschenkindern » zusammen zu sein.
Mt 28,20 Ich bleibe bei euch in Ewigkeit, bis ans Ende der Zeiten.
Von der Antike (Heiliger Tarzisius) bis zur Gegenwart (Bischof Van Thuan, Marthe Robin) hat die Schar der Christen Zeugnis abgelegt von der wirklichen Gegenwart Jesu im konsekrierten Brot.
Koptische Liturgie: « Amen! Amen! Amen! Ich glaube, ich glaube, ich glaube! Bis zum letzten Atemzug meines Lebens werde ich bekennen, dass dies der lebenspendende Leib deines eingeborenen Sohnes, unseres Herrn und unseres Gottes, unseres Erlösers Jesus Christus ist. »
Selige Agnès von Langeac: « Auf geht’s zur Liebe! »
Die Eucharistie ist das wahre Mahl der Liebenden mit Gott!
Wer die Gemeinschaft im Leib Christi empfängt, empfängt diese Gegenwart in sich und vereinigt sich so auf vollkommenste Weise mit Gott.
Wir sind nicht um einen Leichnam versammelt, denn wir glauben, dass Christus auferstanden ist, sondern von seinem lebendigen Leib in Gestalt des Brotes, das vom geweihten Priester geweiht wird.
Die Eucharistie ist viel zu tief in der Schrift, den jüdischen Wurzeln, der christlichen Tradition, der Geschichte, der Heiligkeit, der Liturgie, der Philosophie und der Psychologie verwurzelt, als dass sie nicht das wäre, was die Kirche glaubt.

4.3 Verwirklichung des Ostergeheimnisses (= Erniedrigung Christi zur Menschwerdung, sein Leben, sein Tod und seine Auferstehung).
Die Eucharistie wiederholt nicht das eine Opfer Christi, sondern macht dieses Opfer bei jeder Messe wirklich auf dem Altar gegenwärtig.
Das « Brechen des Brotes » erinnert an Jes 53, den vom Leiden zermalmten Knecht; das von der Liebe zerbrochene Myokard, das Blut und Wasser vermischt (Hämoperikard, an dem Jesus starb); der Einbruch in die Pforten der Hölle…
In der Eucharistie opfern wir Jesus dem Vater für die Menschheit, und wir opfern uns selbst genauso: Wir geben uns Gott hin und wir empfangen den für alle hingegebenen Gott. Jesus schenkt sich uns ganz und gar, damit wir zu ihm zurückkehren und vergöttlicht werden (2Petr 1,4).
Dieses Opfer Jesu, der seinen Leib hingibt und sein Blut vergießt, erneuert den ewigen Bund zwischen Gott und dem, der die Kommunion empfängt (Lk 22,20) und ihn von seinen Sünden erlöst (Offb 1,5).
Die Eucharistie ist kein magischer Ritus, sondern ein freies und unentgeltliches Geschenk Gottes, um diejenigen zu heiligen, die sie im Glauben annehmen. Seine Wirksamkeit ist unendlich, aber unser Mangel an Glauben widersteht seiner Gnade.
Bei der Elevation erinnern die erhobenen Arme des armen Priesters an die ausgestreckten Arme, die wegen der Last unseres Fleisches an den Nägeln ziehen, und an das Blut, das aus den Wunden Christi zur Gemeinde und zur Welt fließt, um sie zu retten. Der Priester hält das flammende Herz hoch, das im Moment der Erhebung durchbohrt und gekrönt wurde.
In der Schrift gibt es sieben Blutvergießen Jesu: Beschneidung, Gethsemane, Geschlagen und Geißeln, Dornenkrönung, Kreuztragen und Stürze, Kreuzigung, Durchbohren.

4.4 Vorfreude auf das Hochzeitsmahl des Lammes (Offb 19,9), Ostermahl; Unterpfand der kommenden Herrlichkeit: Eschatologisch.
Mt 26,29 Ich sage euch: Von dieser Frucht des Weinstocks will ich von jetzt an nicht trinken bis zu dem Tag, an dem ich mit euch den neuen Wein trinke im Reich meines Vaters.
Ignatius von Antiochien: ein Heilmittel für die Unsterblichkeit, ein Gegenmittel, um nicht zu sterben, sondern um für immer in Jesus zu leben.
Hl. Dominikus Savio: « Wenn mir etwas Großes fehlt, gehe ich, um die Heilige Hostie zu empfangen. Was brauche ich noch, um glücklich zu sein? Nichts auf dieser Erde, nur um im Himmel von Angesicht zu Angesicht den zu genießen, den ich im Glauben sehe und den ich heute auf dem Altar anbete. »
Dreifache Transsubstantiation:
So wie die Nahrung, die Christus während seines irdischen Daseins verzehrt hat, assimiliert wurde, um die Substanz seines physischen Leibes zu geben, so werden das Brot und der Wein, die bei jeder Messe geweiht werden, assimiliert,
um die Substanz seines eucharistischen Leibes zu geben (sakramentale Transsubstantiation),
und so wird auch sein eucharistischer Leib (Joh 6,55: « wahre Speise ») bei der Kommunion assimiliert, um mir als Glied seines kirchlichen Leibes meine eigene Substanz zu geben (vgl. Eph 5,23; Kol 1,18.24) und um mich zu vergöttlichen (2 Petr 1,4, d.h. an seiner Unvergänglichkeit teilzuhaben; vgl. Gregor von Nyssa, Katechetische Rede 37).
Mein Leib nimmt den Leib Christi in sich auf, der Mensch und Gott ist, der ewig lebt (und Leben schenkt): mein Sein steht in Verbindung mit dem Wesen, das die Quelle aller Dinge ist (vgl. Apg 17,28), in der göttlich-menschlichen Person Christi.

Einwände gegen den eucharistischen Realismus:
Wer in ihm Kannibalismus, Verirrung oder Götzendienst sieht, glaubt einfach nicht genug an die Göttlichkeit Christi, an seine Weisheit und an seine Macht, wie es die Kirche seit seinem Kommen und seiner Auferstehung im Fleisch verkündet hat.
Der Glaube an Jesu-Eucharistie gründet sich auf die historische Auslegung der Heiligen Schrift durch die Kirche, unter Berücksichtigung des jüdischen kulturellen Kontextes und der literarischen Gattung der vier Einsetzungserzählungen, sowie auf der rationalen Unterscheidung zwischen « Substanz » (Leib und Blut des menschgewordenen göttlichen Wortes) und « Akzidenzen » (Aussehen, Geschmack, Geruch von Brot und Wein).

 

WIE MAN SICH WIRKSAM BETEILIGEN KANN: fünf Dispositionen für die Fruchtbarkeit deiner eucharistischen Kommunion –Anwendung der Gnade–:

1. Glaube (Eph 2,8 u.a.)

2. Versöhnung mit den anderen (Mt 5,24) und mit Gott durch die Beichte (1Kor 11,27)

3. Vorbereitung (Ps 57,8):
* Arbeite im Voraus an den Lesungen des Tages und komme mit deiner Bibel und etwas zum Schreiben zur Messe
* komm ein wenig früher
* setze dich nicht weit vom Altar hin, um bei der Aufmerksamkeit zu helfen
* bete vorher mit den Heiligen und bitte Maria, zu beten und mit dir zu kommunizieren
* öffne deinen Mund und singe (es heißt « zweimal beten »…)

4. Danksagung (Apostelgeschichte 4,9; vgl. Beispiel für Gebete der Heiligen)

5. Gestaltung eures Lebens auf das empfangene Geschenk (Gen 1,26) mit Entschlossenheit (Mt 11,12)

Wirkungen der Eucharistie (nach den heiligen Thomas von Aquin und Johannes Eudes), wenn die Voraussetzungen für die Anwendung dieser Gnaden erfüllt sind:
– Lobpreis: Anbetung, die Anerkennung des Reiches Gottes über die ganze Schöpfung.
– Danksagung: dankt Gott unendlich für seinen Segen und erinnert ihn an das Beste, was er für uns getan hat.
– Sühne: erwirkt Vergebung (Vergebung) für unsere Sünden, rettet uns vor den Strafen der Hölle oder des Fegefeuers, erneuert den Bund und schenkt uns das ewige Leben (Joh 6,54).
– Täterschaft: erhält von Gott die natürlichen und übernatürlichen Gaben (Glaube, Nächstenliebe, Gotteserkenntnis – persönliche Beziehung zu den Personen der Dreifaltigkeit, Gemeinschaft mit den Heiligen, Trost, Freude, Kraft in Versuchungen, Heilmittel gegen unsere Leidenschaften, Ekel vor der Sünde, Sehnsucht nach dem Himmel, Tugenden…), die wir in unserem Leben brauchen.

Anmerkung zur Kommunion allein durch die Hostie im lateinischen Ritus:
Aus praktischen Gründen hat sich in der lateinischen Kirche wegen der Größe der Versammlungen die Praxis verbreitet, dass die Versammlung die Kommunion nur von der konsekrierten Hostie empfängt. Das ist schade um die Fülle des Symbols (Leib und Blut zusammen sind lebendig), aber theologisch sprechen wir von Begleitung, wörtlich von « Mitessen »: Das Blut ist in der Tat mit und im Leib vorhanden, denn das transsubstantiierte Brot enthält auch die ganze Seele und Gottheit Christi. Er ist kein Leichnam, sondern der auferstandene Leib (vgl. 1Kor 15,44), herrlich und pneumatisch (im Gegensatz zu dem Leib der Kleinheit, Phil 3,21); er trägt die unsterbliche Seele Christi sowie seine Gottheit, die sowohl vom Leib als auch vom Blut untrennbar ist.

Franziskus von Assis, Brief an den Orden, 1226:
« Jedermann soll von Furcht ergriffen werden,
Lass die ganze Welt erzittern und lass den Himmel jubeln,
Wenn Christus, der Sohn des lebendigen Gottes, in den Händen eines Priesters auf dem Altar anwesend ist!
O bewundernswerte Größe und erstaunliche Gunst, o erhabene Demut und demütige Erhabenheit:
Der Herr des Universums, Gott und Sohn Gottes, erniedrigt sich so sehr, dass er sich unter der bescheidenen Gestalt des Brotes verbirgt.
Brüder, seht die Demut Gottes und schüttet vor ihm eure Herzen aus!
Demütigt euch auch, damit er euch erhöhe.
Behaltet nichts von euch selbst zurück, damit euch ganz aufnehme, der sich euch ganz hingibt. »

Ehrwürdige Martha Robin (stigmatisierte Mystikerin), Dankgebet:
Herr, mein Gott,
jeden Tag genährt von Deinem heiligen Leib,
überflutet von Deinem erlösenden Blut,
bereichert von Deiner heiligen Seele,
untergetaucht von Deiner Göttlichkeit,
ich liebe, ich wünsche, ich suche, ich will, ich schmecke nur Dich.
Möge mein Herz und mein ganzes Wesen seufzen und mich nur nach Dir ausstrecken,
möge ich ganz Dein sein und ganz mit Dir allein beschäftigt sein,
möge ich ewig bei Dir bleiben, in Dir, vereint mit Dir,
um ganz im Ofen Deines göttlichen Herzens verzehrt zu werden,
kindlich vereint mit dem Unbefleckten Herzen meiner lieben Mutter,
durch die ich Dich verherrlichen, loben, Dir dienen, Dir ewig gehorchen möchte.
Amen

Pascal: « Wenn Jesus Christus Gott ist, welche Schwierigkeit gibt es dann? » (Gedanke 224)
Don Helder Camara: « Die Eucharistie ist die Kernenergie der Liebe. »
P. Alexandre Schmemann: « Die Kirche wurde für die Feier der Eucharistie geschaffen. »

Zwei Geschichten:
Es gab eine wohlhabende Stadt am Fuße eines Tals. In der Tat waren die natürlichen Ressourcen ringsum im Überfluss vorhanden, und die Bewohner setzten sich auch voll und ganz für die Arbeit ein. So dachten viele, sie seien reich. Eines Tages wurde ein armes Kind aus den Bergen aufgenommen. Er zeigte ihm ein Sparschwein mit vielen kleinen Münzen. Er wollte sie den Einwohnern geben, aber die große Mehrheit weigerte sich: Sie wussten nicht, welche Seite auf diesen Münzen eingraviert war, was es bringen sollte, Zeit mit kleinen Dingen zu verschwenden… Selbst unter den wenigen, die im Elend lebten, wollten viele es nicht. Dann ging das Kind zum Juwelier, wo Männer guten Willens diese Münzen annahmen und den kostbarsten Schmuck kauften, den es geben konnte. Er brachte Sparschweine mit, ohne die Kosten zu berechnen, und wenn sie wollten, bot er jedem Einwohner dieses Juwel von großem Wert an. Da waren alle ganz verwirrt, weil sie nicht erkannt hatten, dass diese bis dahin unbekannten Münzen die ganze von Gott selbst geschenkte Liebe darstellten.
1943 in einem Dorf in der Bretagne: Nach einer Widerstandsaktion wurden 351 Männer als Geiseln genommen und in einer Scheune festgehalten, die SS gab ihnen eine Stunde Zeit, um den Täter auszuliefern. Ein Mann, von dem jeder wußte, daß er unschuldig war (es war nicht das Problem der Bewohner), trat vor und wurde auf dem Dorfplatz gehängt; Alle anderen wurden freigelassen. (In Belgien wurde ein Priester auf die gleiche Weise erschossen.)