Gottesfurcht, Krone der Gaben des Heiligen Geistes

Wer Christ sein möchte, muß zumindest seine Identität kennen (für die Bedeutung, Tiefe und Fruchtbarkeit seiner Existenz): der Name Christ bedeutet wörtlich « gesalbt » (mashiha auf Syrisch), vom göttlichen Geist, der auf dem Messias ruht und von ihm seiner Kirche übermittelt wird (Joh 20,22, Apostelgeschichte 2,1ff., vgl. 11,26).
Die Gaben des Geistes sind eine heiligende (geschaffene) Gnade, in der der Mensch zur Zusammenarbeit berufen ist (1Korintherbrief 3,9): eingegossene Dispositionen (oder Habitus), die die Tugenden unterstützen. Sie werden besonders im Gebet empfangen.
Hilarius von Poitiers (Über die Dreifaltigkeit): « Der Vater gibt, und gibt alles. »

Jesaja 11,2: identifiziert sechs Gaben des Geistes, aber Hebräisch und Griechisch benennen die sechste auf zwei verschiedene Arten mit sehr ähnlichen Bedeutungen, yira und eusebeia; sodaß die Überlieferung schließlich sieben davon bewahrt hat (vgl. Sprichwörter 9,1: sieben Säulen; Sach. 4,2: 7 Lampen; Irenäus), wodurch Gottesfurcht und Frömmigkeit getrennt bleiben. Es ist daher die krönende Herrlichkeit davon (vgl. Sir 1,18).

Dieser Begriff « Furcht » ist mehrdeutig, weil er auch die negative Bedeutung von Angst haben kann. 1Joh 4,18 « Die vollkommene Liebe vertreibt die Angst. »
Es ist daher eine Frage, die Bedeutung dieser Furcht jedes Mal entsprechend dem Kontext zu interpretieren.
Im positiven Sinne ist die Furcht vor der Gottheit bei Aristoteles das richtige Maß (ositês oder eusebeia) zwischen den beiden Exzessen der Gottlosigkeit (atheotês) und Aberglauben (deisidaimonia: « Angst vor Geistern »). Es ist die grundlegende menschliche Antwort auf Transzendenz (moralisches Gesetz, Größe, Göttlichkeit…)

In der Schrift sehen wir es bei den Gläubigen vor Theophaniern: der Traum von Bethel (Gn 28,17), der brennende Busch (Ex 3,6), die Tora in Sinai (Ex 20,20), die Verkündigungen (Richter 13,6; Lk 1,13,30), große Wunder (Lk 5,10,26; Mt 14,27), kosmische Zeichen (1Sa 12,18; Mt 27,54), Erscheinungen (Mt 1,20; 17,6; 28,5; Apg 27,24)…
Dies hat sich seit der Himmelfahrt in jedem Sakrament und jeder Ausgießung des Geistes (tiefgründige Erfahrung Gottes durch den Glauben) fortgesetzt.
Jesus Sirach 1,8 « Es gibt nur ein weises Wesen, das sehr mächtig ist, wenn er auf seinem Thron sitzt, ⁹ es ist der Herr. »

Thomas von Aquin unterscheidet drei Arten von Furcht (ST IIa IIae q19 a2): weltlich, unterwürfig und kindlich.

Die Gabe der Gottesfurcht ist die liebevolle Anerkennung (Annahme) der unendlichen Größe von Gottes Güte, der Fürsorge für Gott, einer verwandelnden Ehrfurcht vor dem ganzen Wesen oder Ehrfurcht vor seiner in Seiner Majestät offenbarten Liebe.
Es ist ein kohärentes Bewusstsein des göttlichen Absoluten, eine Demut und vertrauensvolle Hingabe an Gott, eine Liebe voller Respekt, erfüllt von einem Gefühl von Gottes Heiligkeit.
Es ist das tiefgründige Bekenntnis der absoluten Größe Gottes und unserer eigenen Kleinigkeit; die tiefe Wahrnehmung eines immensen Verlangens nach unverdienter Gemeinschaft mit Gott.
Einerseits misst es, wie unwürdig wir davon sind; andererseits flüstert es uns zu, daß, wenn Gott unter uns ist, es daran liegt, daß diese Unwürdigkeit für ihn kein Hindernis für sein Kommen zu uns ist.

Gottes Handeln ist niemals eine Bedrohung, eine Last oder eine Rivalität, sondern eine Fülle und ein Versprechen.
Die Gottesfurcht mindert die Person in keiner Weise, sondern entfaltet sie: sie ist keine Resignation, sondern eine aktive und transformierende Akzeptanz der Realität.
Sie befreit uns von Egozentrismus und weltlichen und spirituellen Ängsten, sie führt uns dazu, in unsere wahre Natur einzutreten, in Gemeinschaft mit der Dreifaltigkeit, daher ist sie kindlich (vs. untergeben), ehehaft (vs. Ehebruch) und pneumatisch (vs. dämonisch)!
Röm 8,15 « Denn ihr habt keinen Geist der Knechtschaft angenommen, um wieder zu fürchten, sondern ihr habt [den] Geist der Adoption empfangen, durch den wir rufen: Abba, Vater! »

Es impliziert den Entschluss, Gutes zu tun, die Wahrheit zu tun, den Willen Gottes zu tun: eine Ablehnung (spontan und oft mutig) des Bösen, das uns von Ihm distanzieren würde, und den Wunsch, Ihn zu gefallen und zu erfreuen.
Wir haben vom Schöpfer nicht mehr Angst, dem Geliebten unserer Seelen.
Spr. 8,13 « Die Furcht vor YHWH ist der Hass auf das Böse. Ich hasse Stolz und Arroganz, schlechtes Verhalten und den verdrehten Mund. »

Unterscheidung zwischen den drei Hauptformen der Furcht:

	natürliche/weltliche Furcht	dienerische Furcht	kindliche Furcht
Alt Testament und hebräisch-jüdische Tradition	pahad Angst, Schrecken (zum Überleben in einer gefallenen Welt; angenommen in Getsemane)	yirat ha’onesh (Strafe/Bestrafung, Trennung)	yirat Adonay (relational) Röm 8,38-39
Griechisches NT	phobos
Triebfeder	Zweifel (unsicheres oder sogar imaginäres Objekt)		Glaube (absolutes « Objekt »)
Leidenschaft/Tugend	Stolz	Eitelkeit	Demut und Gottesdienst
Verlangen	Tarnung oder Flucht/Entfernung		Seine Anwesenheit empfangen
Innenraumeffekt	Lähmende Emotion (reptilienisches Gehirn) oder (anhaltendes) Gefühl		Befreiung/Erhebung durch Gnade
Transformativer Effekt	zerstörerisch	unzureichend und wirkungslos	konstruktiv (auf das Gute orientiert)
Äußere Auswirkungen	Schließung	–	Wohltätigkeit

 
VIER MERKMALE DER GOTTESFURCHT
– Es ist ein Gebot, das mit der Liebe zu Gott verbunden ist:
Deuteronomium 10,12 « Und nun, o Israel, was bittet YHWH dein Gott von dir, wenn nicht, daß du YHWH deinen Gott fürchtest, all seine Wege folgst, ihn liebst, und YHWH deinem Gott mit ganzem Herzen und ganzer Seele dienst… » (vgl. Ps 2,11)
Und zur Anbetung: Ps 5,8 « Und ich habe durch die Größe deiner Liebe Zugang zu deinem Haus; zu deinem heiligen Tempel werfe ich mich nieder, durchdrungen von deiner Furcht. »
Es ist eine tiefgründige Ehrerbietung an seine Majestät, eine Entflammung von Anbetung.
Hohelied 1,3 « Der Geruch deiner Parfüms übertrifft alle Gewürze. »
Joh 1,16 « Von seiner Fülle (unser Absolutes in Gott) haben wir alle empfangen. »
Mt 13,44 « … überglücklich verkauft er alles, was er besitzt, und kauft dieses Feld [das Reich Gottes]. »
Je größer die Liebe, desto mehr wird die Gottesfurcht zu bloßem Staunen.
Franz von Sales (nicht verbatim): « Wir müssen Gott aus Liebe fürchten und ihn nicht aus [Angst] lieben. »
Die Messe ist der Moment par excellence: Bewusstsein für unsere Geringigkeit vor dem Evangelium und der Eucharistie, die Feuer sind, Aufmerksamkeit für die persönliche Gegenwart Gottes (der Pfarrer von Ars zeigtete auf das Tabernakel: « Er steht dort…! »), Lieder der Herrlichkeit und Anbetung (vgl. Gen 28,17 « Wie soll dieser Ort gefürchtet werden! » …)
   
– Sie ist mit den beiden Gaben verbunden, die sie umgeben (Jes 11,2): Weisheit (Wahrnehmung göttlicher Liebe) und Erkenntnis (Erfahrung dieser Liebe).
Ps 111,10 « Die Furcht von YHWH ist der Anfang (reashit/archê/initium) der Weisheit; Alle, die [seine Gebote] praktizieren, werden ein gutes Verständnis haben.
Spr. 1,7: « Furcht ist der Anfang der Erkenntnis. »
Thomas von Aquin, ST II-II, q.19, a.1: « Die Gabe der Furcht ist für den Menschen notwendig für sein Heil, weil sie am Anfang der christlichen Weisheit und Vollkommenheit steht. »
   
– Sie umfasst Nächstenliebe gegenüber dem Nächsten, nicht nur in Taten, sondern auch im Gedanken.
Levi 19 ¹⁴ « Du sollst die Tauben nicht verfluchen, noch vor den Blinden stolpern, sondern deinen Gott fürchten. Ich bin YHWH. (//Lev. 25,17.36.43)
Jeder andere Mensch ist ein Geschöpf Gottes, und der Sohn vergoss sein Blut von unendlichem Wert für alle: Achtung vor seiner Würde, seinem Gewissen, seiner Freiheit: niemand würde ihm jemals schaden wollen. Die Gottesfurcht ist im moralischen Leben und in unseren Pflichten unerlässlich (z.B. Affektivität, Politik usw.).
   
– Es bedeutet, die göttliche Pädagogik anzunehmen (paideia: Heb 12,5-11).
Die « Gottesfürchtigen » (Apg 10,2ff.: Cornelius; 13:16f.: phoboumenoi ton Theon) des Judentums: die Gottesfurcht liegt der richtigen geistlichen Haltung des Bundes zugrunde und bereitet sie vor.
Maimonides (1135–1204) spricht davon als eine « Veranlagung zum Glauben » (Buch der Erkenntnis/Sefer hamodia, Teil der Mischne-Tora).

 
HINDERNISSE und FÄLSCHUNGEN
– Götzendienst (Deuteronomium 6,13-14; 13:12; 19:20; Jer 2:20 « Ich werde nicht dienen!! ») und Gottlosigkeit (Lk 18,2: der ungerechte Richter)
– Stolz und Selbstbezogenheit (Illusion der Selbstvergöttlichung).
Manche möchten Gott neu definieren oder zähmen, um ihn zu einem ungefährlichen Fremden zu machen, zu einem Götzen, das uns wohlfühlt, zu einem permissiven « Kumpel », der einfach existiert, um uns zu segnen und uns das zu geben, was wir wollen.
Was zählt, deine Gedanken (deine Meinung) oder ihre (vgl. Jes 55,8)?
Teresa von Ávila (Buch des Lebens 14): « Die Ehre Gottes ersetzt die Ehre der Welt », also der « Ehrenpunkt » oder manchmal negra honra, also Eitelkeit, stolze Selbstliebe, Sünde der Anhaftung an die Welt, Götzenbild.
Nach der Kommunion sagte Jesus in seinem Geist zu ihr: « Meine Ehre gehört dir und deine Ehre ist meine » (Mi honra es tuya y la tuya mía) (Relation 25, 18 11 1572).
– Lauwarmheit (Offb 3,16) oder Nachlässigkeit
– natürliche Angst
– selbstbezogene Angst vor Strafe oder vor der Trennung von Gott (Röm 8,38-39)
Die Angst vor Strafe ist nicht zu verachten, sondern unterwürfig, nur ein elementarer Schritt vor heiliger kindlicher Furcht.

 
FRÜCHTE
– innere Freiheit, beginnend mit der Befreiung von allen Ängsten (vor anderen, vor Ereignissen, vor der Zukunft, vor Strafe durch das falsche Schuldgefühl und den Mangel an Glauben an Barmherzigkeit):
Sir. 34,16 « Wer den Herrn fürchtet, fürchtet nichts. »
(Umgekehrt, wenn die Gottesfurcht nachläßt, nehmen alle Ängste zu.)
2Tim 1,7 « Gott hat uns keinen Geist der Feigheit(deilia) gegeben, sondern der Kraft, der Liebe und des Rats. »
Wer Gott fürchtet, hat nichts in sich zu verlieren oder zu verteidigen; er wird von niemandem bedroht und hegt keine Feindschaft; er trat in die Losgelöstheit, Armut, Sanftmut und Demut Christi ein; er hört immer die Worte des Vaters von zu Hause: « Alles, was mir gehört, gehört dir » (Lk 15,31). Er « schmeckt und sieht, wie gut der Herr ist » (vgl. Ps 34,9).
– sie lenkt das ganze Wesen auf die Dinge des Herrn
– sie erzeugt eine gewohnheitsmäßige und gewissermaßen instinktive Reaktion der Flucht vor der Sünde: Gehorsam im Denken und in der Tat
Johannes vom Kreuz: Die Gottesfurcht ist reinigend (selbst in der dunklen Nacht).
– sie treibt uns zur Verantwortung und läßt uns wachsen (für die Kirche: Apg 9,31)
– sie ist die Erwartung des Himmels (wo alle Züchtigung abgeschafft wird) und damit Freude
– sie bringt somit Herzensfrieden
– sie verleiht Heiligkeit
Ps 34,7 Der Engel von YHWH lagert bei denen, die ihn fürchten, und befreit sie.
⁸ Probieren Sie und sehen, ob YHWH gut ist! Gesegnet ist der Mann, der auf Ihn vertraut!
⁹ Fürchte YHWH, ihr seine Heiligen; denn denen, die ihn fürchten, fehlt es nichts.
Ps 112,1 Halleluja! Selig ist der Mann, der den Herrn fürchtet und sich an seinen Geboten erfreut! + Ps 128,1
Spr. 19,23 Die Furcht vor YHWH [führt] zum Leben, und wenn es erfüllt ist, verbringt man Nächte ohne Unglück. (vgl. Spr. 14,27; Sir 34,13).

Zitate:
Origenes: « Die Gottesfurcht ist freundlich, weise, wohlwollend, aber der andere (Furcht) ist ein Feind. »
Klostergebet: « Gib mir, daß ich mich nicht vor deinem Gesicht verstecke, Herr… » Laß nicht die Furcht, die du in mir einflößt, mich erschrecken. » (formido tui – Non me terreat)
Apothegm von Abba Cronios: « Wie erlangt der Mensch Demut? » Der Älteste antwortete: « Bei Gottesfurcht. » Der Bruder sagte zu ihm: « Und durch welche Handlung erlangt man Gottesfurcht? » Der Älteste sagte zu ihm: « Meiner Meinung nach kommt man dazu, wenn man alle Sorge verläßt, wenn man sich körperlicher Arbeit widmet und wenn man sich an Gottes Tod und Gericht erinnert, so gut man kann. »
PA 53,1: « Warum widersetzt sich die Seele und will Gott nicht fürchten? Abba Pambo antwortete: « Sicherlich will die Seele Furcht haben, aber es ist noch nicht so weit, denn Gottesfurcht ist Vollkommenheit. »
Pater Cantalamessa: « Die Eltern haben die Gottesfurcht verloren und die Kinder die Furcht vor den Eltern! Die Spiegelung und das Äquivalent auf Erden der Gottesfurcht ist das ehrfürchtige Respekt der Kinder vor ihren Eltern. Die Bibel verbindet die beiden immer wieder. Aber macht die Tatsache, daß sie ihre Eltern nicht mehr fürchten und respektieren, die Kinder und Jugendlichen von heute freier und selbstsicherer? Wir wissen, daß es genau das Gegenteil ist. »